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稱之為

德拉　拉　納　指　出：由　於　詩　人　“

“天國”，從而“表明人識別至善所必需的美德和幸福的高度”。別的　評論家也是這樣理解的，例如雅科波

認為人　生可以有三種　狀況　，即惡人　的生活　，悔　罪的生活和善　人的生　活，　便把他的書分為三部，　即《地獄篇》、　《煉獄篇》和《天國篇》。　”　世紀末　，為《神曲》註釋的弗朗切斯科

達

布蒂提供了另

一個確鑿的證據。他用自己的語言表達了但丁信中的意思：“從文學　角度來說，這部詩的主題是已經脫離軀殼的靈魂，從道德角度來說，　是人自取的獎賞或懲罰。　”　雨果　在那首名　為《陰影　巨嘴的　啟示》的　哲理詩中　指出　：在　地獄　裡，以亞伯的形象出現在該隱面前的幽靈，正是尼祿認作阿格里皮娜　的幽靈

。

①阿　格里皮　娜　（　，羅馬暴君尼祿的生母，出於野心，三婚嫁給自己的叔父克勞　狄皇帝　，誘使他認尼祿為養子　，然後毒死了克勞狄　，由尼祿繼位。但尼祿厭煩阿格里皮娜幹　預朝政，派人暗殺了她。

冷酷無情的罪名遠比陳舊過時的罪名嚴重。尼采在《偶像的黃

昏　》

中有欠考慮地諷刺但丁是　“在墳墓堆裡寫詩的鬣狗”顯　。

而易見，這種說法尖刻有餘，機智不足；以極不尊重和偏激的態度作　出判斷，掀起軒然大波。找一找那種判斷的緣由是最好的反駁方式。　另一個屬於技術範疇的緣由能解釋但丁為什麼被指責為冷漠無　情。主張上帝即宇宙、上帝存在於他的每一個創造物之中、並且是那　些創造物的結局的泛神論觀點，如果運用於現實生活，也許是異端邪　說和謬誤，但運用於詩人及其作品，卻是無可非議的。詩人是人們臆　造的世界中的每一個人，每一個瞬息，每一個細節。他的並非最艱難　的任務之一是隱藏或者掩飾那種無所不在性。以但丁的情況而言，這　一問題對他更為艱難，因為他的詩的性質要求他必須作出天國或地獄　的判定，同時又不能讓讀者知道作出判定的權力最終在他自己手裡。　為了達到這個目的，他把自己也列為《神曲》中的人物，儘可能使他　的反應不符合，或者只是偶爾符合神的決定（例如菲利波　或猶大的情況）　。

王永年譯

阿爾真蒂

第四歌裡高貴的城堡

世紀初或

世紀末，英語中開始出現一些源自撒克遜語或者　、不可思議的（　，用來定義一些引起模糊的恐懼感的

蘇格蘭語的性質形容詞：陰森可怕的（

、令人毛骨悚然的（

地點或事物　。這些形容詞同景色的　一個浪漫主義概念相　應　。德語的　（陰森森的）一詞是十分貼切的翻譯；在西班牙語裡，最　貼切的詞也許是　的《瓦提克》　（　陰　險　的　）我　考　慮　到　。　（不可思　貝克福德

議性）一詞的特點，曾在一篇文章裡寫道：“我們在威廉

一書最後部分看到的火之城堡，是文學中第一

個真正可怕的地獄。在文學作品所描寫的最著名的地獄中間，《神曲》　的痛苦的王國並不是可怕的地方；而是發生可怕事情的地點。區別顯　而易見　。　”

斯蒂文森談到他兒時常夢見自己遭到一個褐色的可怕物體的追逐　（《說夢》）　；　切斯特頓認為世界西端可能有一株似樹非樹的東西，　世界　東端有一座建築式樣荒誕不經的塔（《名叫星期四的人》，第六章）。　愛倫

坡在《瓶中發現的手稿》裡提到南方有海，航行海上的船舶體

積會像水手的身體那樣長大；梅爾維爾在《白鯨》裡用不少篇幅說明　白鯨的顏色白得可怕……我舉了大量例子，但也許只要指出但丁的地　獄讚揚了監牢的概念①，貝克福德的地獄讚揚了隧道似的夢魘這兩個

①維吉爾提到地獄時說它是一座伸手不見五指的監牢　（《煉獄篇》，第二十一歌第一百　零三　行）　；　《地　獄篇》　，　第十　歌第　五十　八至五　十九　行）　。　原注

例子就夠了。　幾天前的一個夜晚，我在憲法廣場地鐵站的月臺上突然想到一個　情景，可以十分確切地說明《神曲》開頭那種不可思議性，那種闃靜　的恐怖感。查閱原書後，證實了那個遲到的回憶是確切的。我說的是　《地獄篇》第四歌，　全書中最膾炙人口　的篇章之一。　到了