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研究但丁的英國學者們著重指出 的一點：特徵精確的多樣化而恰如其分的創意。當人和蛇糾纏在一起 時，但丁不會僅僅說人變成了蛇而蛇變成了人；他把那種相互變形比 作吞噬紙張的火，開始是一條發紅的地帶，白色已經消失，黑色尚未 形成（《地獄篇》，第二十四歌第六十四行）。他不會僅僅說在第七層 的黑暗中，地獄裡的人眯縫著眼睛看東西；他把他們比作月色昏暗中 對瞅著的人，或者比作穿針線的老裁縫（《地獄篇》，第十五歌第十九 行）。他不會僅僅說宇宙深處的水結了冰；而會補充說那不像是水， 而像是玻璃（《地獄篇》，第三十二歌第二十四行）……當麥考萊在 《論彌爾頓》一文中說彌爾頓的“模糊的崇高”和“傑出的概括”不
像但丁的細節描寫那麼使他感動時，麥考萊心裡想的正是這類比喻。 拉斯金後來指責了彌爾頓的含糊，對但丁敘述地獄情況時嚴格的地形 描寫大為讚賞（《現代畫家》，第四、十四章）。人們清楚地看到詩人 們愛用誇張手法：在彼特拉克或者貢戈拉筆下，婦女的頭髮總是黃金 似的，水總是清澈得像水晶；那種機械似的、粗糙的符號文字破壞了 語言的嚴謹，似乎基於觀察不足而造成的冷漠。但丁不允許自己犯那 種失誤；他的書裡沒有一個說不出道理的詞。 我剛才所說的精確性並不是一種修辭技巧，而是說明《神曲》中 的每一 事件都經過 認真充分 的構思 。這 一論點也 適用於令人 欽佩不 已、同時又質樸無華的心理描寫的特點。整部作品彷彿是由這些特點 交織而成。下面我將舉些例子加以說明。打入地獄的靈魂號哭著詛咒 上帝�
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