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情所編造。我 們可以回顧一些友情的例子。為什麼我們不想想堂吉訶德和桑丘，或 者說阿隆索 竟是阿隆索 吉哈諾①和桑丘，因為對桑丘來說，阿隆索
但丁仁慈的詩歌
留給我們的更加真切的維吉爾的
吉哈諾畢
吉哈諾，只是到最後才成為堂吉訶德的呢？為什麼不想
想菲耶羅和克魯斯這兩位在邊境地區迷路的高喬人呢？為什麼我們不 想想那個帶領牲畜的老頭和法比奧
卡塞雷斯？友情是個很平常的主
題，但是一般說來，作家們常常運用兩個朋友之間的對比手法。我忘 記了另外兩位高貴的朋友：吉姆和喇嘛②，他倆也顯示出對比。 至於但丁，他的手法要細膩得多。儘管態度有些相似，卻並不完 全是對比的方式：但丁是作為維吉爾的兒子出現的，但同時他又高於 維吉爾，因為他自認得到了拯救。他認為他將享受恩澤或者說他已經 享受了恩澤，因為已經給了他幻覺。然而，從地獄一開始他就知道維 吉爾是個迷路的靈魂，是被打入地獄的。當維吉爾告訴他不能陪他走 過煉獄的時候，他感到這位拉丁人將要成為這可怖的高貴城堡裡的永 久居民。那裡聚集著古代重大死亡的巨大陰影，聚集著那些由於不可
①堂吉訶德的原名。 ②均為英國作家吉卜林長篇小說《吉姆》中的人物。
戰勝的愚昧而未能聽到耶穌福音的人們。就在這時，但丁說：你，公
爵 ；你 ，大人 ；你 ，大師
……為了度過這一時刻 ，但丁以極美的言
詞向他問候，談起自己長期的研究和強烈的愛慕，並由此而促使他來 尋找維吉爾的身影。兩個人之間的關係就這樣一直維�
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