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洗　劫一空後，便縱火加以焚燬，破壞持續了一個月。很顯然，這些遊牧　民族根本不知如何管理城市。他們不懂得利用城市來鞏固、擴大他們　的勢力的道理。這裡為人文地理學家們提供了一個很有意思的例證：　中間不經過某種過渡便立即讓來自草原上的人們接管具有城市文明的　古老國家，結果他們只好進行燒殺。這樣做並非出於他們殘忍的本　性，而是由於他們不知該怎麼辦才好。他們別無他法，只能這樣做。”　下面還有一個經過權威們證實的故事：成吉思汗發動的戰爭進入

最後階段時，他的一位將領說，新的中國臣民不會打仗，對他們毫無　用處，倒不如將他們斬盡殺絕為好。他還建議將所有城市全都焚燬，　將這個大得幾乎是無邊無際的中央帝國變成一個放牧他們的馬匹的巨　大牧場，因為不這樣做，這個帝國便毫無用處；若這樣做，這塊土地　至少還可以得到利用。正當成吉思汗打算這麼辦的時候，他的另一個　謀士卻給他出了一個主意。謀士對他說，與其焚燬城市倒不如對土地　和商品徵收賦稅。這樣一來，文明得救了，蒙古人終於在他們曾經打　算摧毀的城市裡定居下來，直到老死。毫無疑問，他們最後一定會對　對稱的園林藝術和他們曾經加以蔑視的正音法和陶瓷技術佩服得五體　投地。　儘管上面這幾個故事發生的時間和地點不一樣，實際上說的是一　回事。這幾個故事的主人公都是騎手。第一個故事中講的那個被莊園　主僱傭的在客店裡住了三天還沒有朝門外看上一眼的僱工和那個身背　兩張大弓，一手拿一根用馬鬃編成的套索、一手拿一把馬刀，差一點　要將那個遭受草原鐵騎踐踏的世界上最古老的王國化為灰燼的騎手，　其實是同一個人。這些騎手儘管屬不同的時代，但他們對待城市的態　度卻有不可磨滅的共同點。瞭解這些共同點是很有意思的。　然而，　我們阿根廷人卻對之感受到一絲苦味，因為我們透過埃爾南德斯的有　關高喬人的作品，會將自己和行將消失的那些騎手等同起來。希臘神　話中的那些半人半馬怪被塞薩利人戰勝的事實，還有�