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世

睡夢是對個人而言，是為死亡而言（《作為意志和表象的世界》，第二　篇第四十一節）。大概讀者還記得哈姆雷特的話“死亡，睡眠，也許　就是夢想”以及他對死亡之夢可能是恐怖之夢的懼怕。　將女人比作花是另外一種永恆和輕浮。我這裡有幾個例子。“我　是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。”　書拉密女在《雅歌》中說道。　在威爾士寫比諾吉昂的第四分支馬思的故事裡，一位王子愛上了一個　不屬於這個世界的女人，一個巫師透過符咒和幻覺，用橡樹花、金雀　花和歐洲合頁子花製造了那個女人。在《尼貝龍根之歌》的第五次奇　遇中，齊格弗裡德看到了克里姆希爾特，我們首先得知的是他的臉上

放射出玫瑰花的顏色。阿里奧斯托受卡圖盧斯　的啟示，將少女同一

種秘密之花相比（《瘋狂的羅蘭》，第一歌第四十二節）。在阿爾米達　花園裡，一種紫色尖嘴的鳥勸情人們不要讓那種花凋謝（《耶路撒冷　的解放》，第十六卷第十三至十五節）。

世紀末，馬萊伯想安慰一

位痛失愛女的朋友，在他的勸說中有這樣一句著名的話：玫瑰花，她　就像玫瑰花一樣活著　。莎士比亞驚歎一個花園裡深硃砂色的玫瑰和　潔白的百合花，　不過對於他來說，這些奢華只是他那不存在的愛情　的陰　影　（《十　四行詩　》，　九十八　首）　第　“上帝　在製造　玫瑰的　時候制　造了　。　我的臉，”薩莫色雷斯⑤女神在斯溫伯恩的一頁書裡說道。這樣的例

①語出《聖經　②卡　圖盧斯　（約前　③原文為法文。

約

雅歌》第二章第一節。　一約前

，古羅馬抒情詩人，他的許多詩作中表達過對一名叫

莉絲比婭女子的愛慕之情。　④莎士比亞原詩為：“我既不驚歎百合的一片素　⑤薩莫色雷斯，希臘島嶼，　也不歌頌玫瑰那深紅的色澤。”　年發現著名的有翼勝利女神像。

子可能數不勝數。　我們只需回顧一下《赫米斯頓的韋爾》

斯蒂娜的靈魂裡“是否僅僅有一隻花朵顏色的動物”。

這

是斯蒂文森的最後一部著作中記述的一個場面：英雄很想知道在克里　第一組我收集了十個例子，第二組收集了九個。有時核心單位不　像不同點那樣明顯。誰會有先見之明地懷疑到“吊床扶手椅”與“大　衛與他列祖同睡”會出自同一來源呢？　西方文學的第一座豐碑《伊利亞特》寫作於大約三千年前。可以　推測出　，在如此長的時期　內所有內在的　、必要的相關詞　（夢境一生　存、睡眠一死亡，河流和生活的流淌等等）都曾被涉及到和寫作過。　這當然不意味著隱喻的數量已到盡頭，指出或者暗示觀念秘密情感的　方式實際上是無止境的。其作用或短處盡存在語言中。但丁在那首怪　詩（《煉獄》，第一歌第十三行）裡運用一塊上面湊巧地刻著“東方”　字樣的透明石頭來指出東方的天空，這毫無疑問是令人讚歎的。不過　貢戈拉的作品（《孤獨》，第一部第六節）就並非如此了：星星掠過藍　寶石的領域，如果我沒說錯，這完全是種粗話，是種強調。　有一天我會寫部隱喻史　，我們將會知道那些推測裡包含的對　與　錯。

劉京勝譯

①在彌爾頓的著名詩篇裡《失樂園》　，第四卷第兩百六十八至兩百七十一行　，也有對專　橫的普羅塞爾皮娜的細膩的刻畫，這是達里奧的詩：　儘管時間固執，　我的愛情飢渴未了。　帶著滿頭灰髮

原注　創作的小說，未完成。　③這兩句詩都源於《聖經》：“他們看見以色列的上帝　，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石　，　原注　如　同　天　色　明　淨　。　出　埃及　記　》　，　二　十　四　章　第　十　節　）　（《　”　第　。

《赫米斯頓的韋爾》，　斯蒂文森

我走近花園裡的薔薇。

迴圈時間

我常常永恆地回覆到永恆回覆中去。這裡我爭取（在一些歷史提　示的幫助下）確定它的三種基本方式。　第一種要歸咎於柏拉圖。他在《蒂邁歐篇》第三十九段裡說七個　速度不等的行星速度平衡後，就會回到它們的出發點，這個變化就使　那年成了一個完整年。西塞羅（《論神性》，第三卷）承認說計算那長　遠的天期不是件容易的事，不過好在這個階段並不是無限的。在他一　部失傳的著作中，他為自己確定了一萬兩千九百五十四個“我們稱之　為　年　”　東　西　塔　西　陀：　演　說　家　的