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雄性使用的器官當然是一個物體，但它在這時似乎顯得生機勃勃——它是個工具，而雌

性器官在性交時更具有情性容器的性質。雄性在儲備精子，雌性在接受精子。所以雖然

雌性在生育中起著十分重要的主動作用，但它服從性交。性交侵犯了它的個體性，透過

插入和體內受孕引進一種異己成分。雖然它可能會感到性衝動是本身的一種需要，因為

它發情時到處搜尋雄性，可是它仍把性冒險視為內部事件，而不是體驗成與世界及其他

同類的外部關係。

但是，雄性哺乳動物與雌性哺乳動物的根本區別在於，雖然雄性生命透過精子在另

一個生命得到了超越，但在那一剎那，精子對雄性卻變成了陌生者，從它的身體當中分

離出來。因此，雄性在超越其個體性的同時，又完整地將其予以恢復。相反，當卵子完

全成熟，從印泡裡脫穎而出，落入輸卵管時，它便開始了同雌性身體的分離過程；但若

來自外部的一個配子使它受精，它則因被植入子宮又變成附屬的。雌性先是被侵犯，後

來便發生異化——它在某種程度上變得有別於它自己。雌性把胎兒懷在腹中，直到胎兒

發育到某個階段。這個發育階段因物種而異——豚鼠一生下來就幾乎是個成體，而袋鼠

生下來時還幾乎是個胚體。由於被另一個生命租用，在整個孕期這個生命都要靠雌性的

物質來養活，於是雌性既是它自己又不是它自己，而且分娩後還要用自己的乳汁去餵養

新生體。所以應當何時把新的個體看做是自主的，是在受精時，分娩時，還是在斷乳時？

這並不太清楚。值得注意的是，雌性作為分離的個體表現得越明顯，生育的連續性對它

的分離性的頑抗也就越專橫。魚類和鳥類在胚體發育以前就把卵子從體內排出，它們受

後代的束縛不像雌性哺乳動物那麼嚴重。雌性在生出後代後，重新獲得了某種自主性—

—在它與後代之間形成了某種距離；而這種分離又讓它致力於後代。它在為後代謀利方

面顯示出能動性和創新性。它用搏鬥保護後代不受其他動物的侵擾，甚至可能會變得有

攻擊性。但在正常情況下它不想去證實它的個體性；它對雄性或其他動物沒有敵意，極

少顯露出好鬥的本能。中儘管有達爾文的性選擇論（這個學說目前很有爭議），雌性還

是不加歧視地接受偶然出現在身邊的任何雄性。雌性並非缺乏個體能力——實際情況完

全相反。它偶爾擺脫母性的奴役時，有時也能夠和雄性保持平等。母馬和公馬跑得一樣

快，母獵狗和公獵狗一樣嗅覺靈敏；測試證明，母猴和公猴一樣聰明。只是雌性並不認

為這種個體性是屬於它自己的。雌性為了物種的利益放棄了它，物種要求雌性作出這種

放棄。

許多雄性則完全不是這樣。如我們所見，甚至在向下一代超越時，它本身也還是分

離的，在自身中保持了它的個體性。從昆蟲到最高等動物，這一特徵始終存在。即使在

魚類和鯨類當中，雖然它們和平地生活在混合水族中，雄性在發情期也還是要離開其他

同類，把自己隔離起來，變得對其他雄性有攻擊性。雌性的性慾是直覺的、直接的，雄

性的性慾卻是間接的、透過中介環境感受到的。在雄性的慾望和滿足之間有一段它要主

動克服的距離。它要努力找到雌性，觸控和愛撫雌性，讓它在插入之前安靜下來。如我

們所提到的，在這種活動中，雄性用的器官往往比雌性用的發育得好。值得注意的是，

導致產生大量精子的生命衝動，在雄性也是透過鮮豔的羽毛、閃閃發光的鱗片、觸角、

犄角、鬃毛等外觀表現出來的，透過它的聲音和它的旺盛生命力表現出來的。我們不再

認為雄性在發情期穿的“華麗的結婚禮服”，或作出的誘惑姿態，具有選擇的意義。但

它們確實表明了生命力，使雄性突然產生了雖然多餘但卻極其楚楚動人的光輝。這種生

命力的過剩，這些指向交配的活動，以及對它在性交時有權支配雌性的絕對證實，都有

助於它在進行生命超越時維護雄性個體。在這