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聽什麼？”聶瑤突然有種恨鐵不成鋼的氣憤，“聽這種會降低智商的東西？周靈我告訴你，‘迷信’就是一味的相信，不講道理原由的相信，人家說什麼你就信什麼，沉迷其中，迷戀一樣的相信，這就叫迷信。我問你，你有去推敲過那些所謂的道理嗎？”

周靈用力點頭：“我想過，有道理。”

“道理是什麼？”聶瑤放下手裡的咖啡杯，坐直身體看著周靈，“就拿你剛剛說的關於‘輕生’的話題來說，佛教反對人輕生，這個出發點是好的，但是不要拿什麼‘輕生的人必受六道輪迴之苦’來做勸阻人輕生的理由，‘六道輪迴’是什麼？拿這種未經證實的東西來做道理原由，這不是無稽之談嗎？”

周靈想了想，說：“愛因斯塔的相對論在未被證實之前，也被認為是無稽之談。”

居然拿出這麼偉大的科學理論來做駁證，這下真是激起了聶瑤想要好好論一論的情緒了。

聶瑤看著周靈，表情嚴肅地說：“好，你既然這麼說，那我們現在就假設‘六道輪迴’是存在的，那我現在問你，在你那個‘大師’的口中，‘六道輪迴’是好事嗎？”

不待周靈作答，聶瑤緊接著說：“不是，因為是‘六道輪迴之苦’，是苦就不是好事，拿這種苦去勸阻人輕生，這不是在嚇唬人嗎？怎麼不想想，人天性是貪生的，是怕死的，是有求生欲的，你親眼見過那些將死之人求生不得的不甘和絕望的眼神嗎？沒人會無緣無故求死，之所以想自殺，一定是因為覺得活著痛苦，想透過死亡來結束痛苦。”

周靈張了張嘴，沒有發出聲音，她不明白聶瑤為什麼好端端的突然這麼激動起來。

聶瑤繼續說：“‘痛苦’包括*上的和精神上的。*上的痛苦若是現在的醫學水平解決不了，卻非要人忍受著疾病的折磨痛苦地活著慢慢等死，這在我看來倒是件很殘忍的事，所以有的國家法律容許病人安樂死，這才叫人道。真要是好心想讓人活下去，應該是去解決問題的根本，而不是危言聳聽。”

周靈這時說：“因病自殺這種另說。”

聶瑤諷刺地笑：“怎麼另說？自殺還分級別，你們認為這種死後就不用受‘六道輪迴之苦’了？”

周靈答不出，顯然她的‘大師’還沒有對此給出明確的說法。

聶瑤往下說：“至於精神上的痛苦，那就要看你能不能開導的了了。”

周靈立刻說：“佛教就是在開導人。”

聶瑤不屑：“怎麼開導的？用嚇唬人的方式？講不出合理的依據不能稱之為理論，用神話傳說做依據，用未經證實的事情做依據，就只能開導那些愚昧無知的人，這就像嚇唬一個不好好吃飯的孩子說‘不聽話會被老虎抓走’一樣，嚇唬人而已。”

周靈有點情緒不穩了，反駁說：“怎麼能說是‘愚昧無知’的人，很多博士，教授都是信的。”

聶瑤的語氣更衝：“國外很多邪…教也有博士，教授之類社會精英階層的人參與，不要盲目的認為博士、教授就個個都是方方面面的全才，就一點不會‘愚蠢’。聰明一世的人還有糊塗一時的時候。”

周靈表情不滿：“這怎麼能和‘邪…教’相提並論呢？根本不是一回事。”

“本質上區別不大。”聶瑤不理會周靈的不悅，繼續說：“都是企圖控制人的思想，正教還是邪…教，只是終極目標的區別不同而已。”

周靈說：“佛教教育人要說好話，做好事，要多做善事，怎麼不對？”

聶瑤挑眉不屑地點頭：“是啊，佛教還叫人要無慾無求，六根清淨呢，還叫人要相信因果輪迴，甘心受苦呢。這就叫包藏禍心，把自己的私心藏在普遍認同的好事裡，當人反駁的時候就說那些好的，當你信了，就把它的私慾灌輸給你。”

周靈已經很不高興了，說：“宗教信仰自由，你何必管我信不信。”

聶瑤答的不客氣：“這個沒辦法不自由，這和中國的歷史有關，歷代封建統治者都利用宗教來維護封建階級統治，對此極度的推崇，造就了根深蒂固的社會性存在。現在對你們這種信奉者沒辦法，只能是在不違反法律和道德的基礎上，由著你們愛怎樣怎樣了。你要是馬路上的路人甲乙丙，死不死我都不在乎。”

周靈低頭，咬著杯子裡的吸管，一副你不懂，我懶得再和你說的表情，最後用善解人意般的口氣說：“你不信，是因為你沒有佛緣。”

聶瑤的耐心也耗得差不多了，把心一橫，直接點周靈要害：“你的所謂‘有緣’幫到你什麼了？讓你認為所遇到的