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〃或許已經到了，在什麼地方藏著吧，我們找找。〃

兩個人退回來，在所有可能進山的通道上尋找著隊員。當他們兜到山口右側的一個角落時，蘇吉拉納突然從樹林裡嗅到一股血腥味。他向梅里招了招手。兩個人握緊兵刃，慢慢向樹林裡走去。

赫然，一個慘不忍睹的屠場呈現在他們面前。幾個稽查隊員橫七豎八地躺倒在樹林裡，都已經死去多時，每個人都被一股大力扼斷脖子，血從死者的嘴角留出來，已經凝結成塊。連日來，梅里已經是第二次看到此類景象了，但這次不同上回，死在眼前的都是他朝夕相處的戰友。梅里一陣暈眩襲上心頭，差點嘔吐出來。

蘇吉拉納俯下身，檢查了一下他們的傷口，又檢查著周圍的地面。這次，神秘兇手不僅留下了腳印，而且是四腳著地的腳印，只是那〃前蹄〃明顯是人的手掌。

〃簡直是野獸！〃梅里忍不住流下淚來。

〃是野獸，野獸派！〃蘇吉拉納從自己的記憶庫裡找到了答案，對於這個時代的普通人來說，那是一個令人毛骨悚然的答案。

野獸派本是真理教內部的一個派別。真理紀元429年，大教士圖爾曼潛入深山悟道，二十年後回到聖城，指著教會高層一群大教士的鼻子，斥責他們並沒有得到教法的真傳，〃以偽法欺世盜名〃。真理教義的最高宗旨乃是〃返樸歸真〃四字。既然〃返〃，就要〃返〃得徹底，返回完全原始的生活環境和動物本能裡去，向飛禽走獸學習生存技能，學習它們那些覓食、求偶、爭鬥的方式。圖爾曼認為，那裡面才有完全未被文明汙染過的自然天性。為此他喊出了〃本性裸露〃、〃自然天成〃的口號。而象真理教會這樣，搞出一些什麼官位、教階、典籍、徽章旗號之類的東西，不僅保留了人類特有的功名心和虛榮心，而且同樣壓抑了人的天性。就此而論，與〃科學魔鬼〃實無本質區別，只不過是半截子教徒。真正的真理教徒應該遠離人世，拜天地自然為師。圖爾曼根據這些教義，稱自己的教派為〃歸真派〃。教會內部的對手們則貶稱其為〃野獸派〃。後來因為歸真派邪毒詭異的行為在民間影響巨大，老百姓們也一起稱他們為野獸派。

歸真派剛開始發展時，曾經對真理教的現行秩序產生了很大的衝擊。歸真派為了批駁對手的教義，常常挖掘出教會高層人士爾虞我詐的事實，證明他們修為之不純，言行之虛偽。對教會的權威造成了極大破壞。真理教無論如何不能容許有動搖本身社會體制的說教在世上流行，不管它是否打著真理教的旗號。圖爾曼因此被開除教階，貶斥為民。對立志返樸歸真的圖爾曼來說，這種懲罰可謂毫髮無損。圖爾曼遂與眾弟子遁入深山，潛心修行。

如果一直這樣下去，真理教正偏兩派之間本可相安無事：歸真派修練其〃自然天性〃，傳統的真理教會維護其現實利益。無奈，圖爾曼死後，一些歸真派教徒向更原始的方向〃進化〃，要求信徒象野獸一樣聽任自己先天慾望的召喚，完全不事生產，想吃就搶掠食物，想性交就劫奪婦女，發了怒就殺人害命，絕不要用任何後天的禮法和道德觀念去壓制自己的慾望。全不把世俗的利益關係和財產觀念放在眼裡，將這些東西一概斥之為〃人類的虛偽〃。這樣一來，各種憤世嫉俗的人，以及許多真正的惡棍都進入了該教派，他們在那裡解脫掉最後一點良心上的約束，開始向獸類迴歸。一時間，由野獸派教徒幹下的姦淫燒殺之事不勝列舉。到真理紀元650年左右，野獸派漸成失控之勢。世界各地都有野獸派的支脈在活動。終於，二十五代教主德瑪隆功在真理紀元714年釋出總動員令，組織各軍事單位協同行動，共同剿除野獸派。

由於歸真派教義的特點，他們要摒棄任何人類社會的組織關係，該派幾乎不可能有什麼正規的軍事組織，而是以暗殺等恐怖活動作為反抗手段。又由於他們已經視人類為異類，對人全無憐憫之心，行動者多殘忍無情，相互間比賽誰的手段更近似於野獸，將此當作修為高低的見證。一時間發明出種種慘不忍聞的殺人手段，令世人為之震驚，視之如洪水猛獸。歷時二十二年，野獸派叛亂才在第二十六代教主艾布沙雷手裡宣告平息。這場特殊的世界大戰是真理教史上的第五場世界大戰。雖然死亡人數遠不及其它幾次金戈鐵馬、大軍撕殺的世界大戰為多，但給後世留下恐怖記憶卻遠在歷次大戰之上。

後來，一些教會內部的教士和地下科學家分別作出了同一個判斷：野獸派其實才是真正的真理教派，它真正地在按從麻原章晃肇始的真理教義的基本路線向下