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徐渭《孤山玩月》詩：湖水淡秋空，練色澄初靜。倚棹激中流，幽然適吾性。

舉酒忽見月，光與波相映。西子拂淡妝，遙嵐掛孤鏡。

座客本玉姿，照耀几筵瑩。暇時吐高懷，四座盡傾聽。

卻言處士疏，徒抱梅花詠。如以徑寸魚，蹄涔即成泳。

論久興彌洽，返棹堤逾迥。自顧縱清談，何嫌麾？柄。

卓敬《孤山種梅》詩：風流東閣題詩客，瀟灑西湖處士家。

雪冷江深無夢到，自鋤明月種梅花。

王稚登《贈林純卿卜居孤山》詩：藏書湖上屋三間，松映軒窗竹映關。

引鶴過橋看雪去，送僧歸寺帶雲還。

輕紅荔子家千里，疏影梅花水一灣。

和靖高風今已遠，後人猶得住孤山。

陳鶴《題孤山林隱君祠》詩：孤山春欲半，猶及見梅花。笑踏王孫草，閒尋處士家。

塵心瑩水鏡，野服映山霞。巖壑長如此，榮名豈足誇。

王思任《孤山》詩：淡水濃山畫裡開，無船不署好樓臺。

春當花月人如戲，煙入湖燈聲亂催。

萬事賢愚同一醉，百年修短未須哀。

只憐逋老棲孤鶴，寂寞寒籬幾樹梅。

張岱《補孤山種梅敘》：蓋聞地有高人，品格與山川並重；亭遺古蹟，梅花與姓氏俱香。名流雖以代遷，勝事自須人補。在昔西泠逸老，高潔韻同秋水，孤清操比寒梅。疏影橫斜，遠映西湖清淺；暗香浮動，長陪夜月黃昏。今乃人去山空，依然水流花放。瑤葩灑雪，亂飄冢上苔痕；玉樹迷煙，恍墮林間鶴羽。茲來韻友，欲步前賢，補種千梅，重修孤嶼。凌寒三友，早連九里松篁；破臘一枝，遠謝六橋桃柳。佇想水邊半樹，點綴冰花；待將雪後橫枝，低昂鐵幹。美人來自林下，高士臥于山中。白石蒼崖，擬築草亭招放鶴；濃山淡水，閒鋤明月種梅花。有志竟成，無約不踐。將與羅浮爭豔，還期庾嶺分香。實為林處士之功臣，亦是蘇長公之勝友。吾輩常勞夢想，應有宿緣。哦曲江詩（曲江張九齡有《庭梅吟》），便見孤芳風韻；讀廣平賦，尚思鐵石心腸。共策灞水之驢，且向斷橋踏雪；遙瞻漆園之蝶，群來林墓尋梅。莫負佳期，用追芳躅。

張岱《林和靖墓柱銘》：雲出無心，誰放林間雙鶴。

月明有意，即思冢上孤梅。

關王廟北山兩關王廟。其近岳墳者，萬曆十五年為杭民施如忠所建。如忠客燕，涉潞河，颶風作，舟將覆，恍惚見王率諸河神拯救獲免，歸即造廟祝之，並祀諸河神。冢宰張瀚記之。其近孤山者，舊祠卑隘。萬曆四十二年，金中丞為導首鼎新之。太史董其昌手書碑石記之，其詞曰：〃西湖列剎相望，梵宮之外，其合於祭法者，嶽鄂王、於少保與關神而三爾。甲寅秋，神宗皇帝夢感聖母中夜傳詔，封神為伏魔帝君，易兜鍪而袞冕，易大纛而九？。五帝同尊，萬靈受職。視操、懿、莽、溫偶奸大物，生稱賊臣，死墮下鬼，何啻天淵。顧舊祠湫隘，不稱詔書播告之意。金中丞父子爰議鼎新，時維導首，得孤山寺舊址，度材壘土，勒牆墉，莊像設，先後三載而落成。中丞以餘實倡議，屬餘記之。餘考孤山寺，且名永福寺。唐長慶四年，有僧刻《法華》於石壁。會元微之以守越州，道出杭，而杭守白樂天為作記。有九諸侯率錢助工，其盛如此。成毀有數，金石可磨，越數百年而祠帝君。以釋典言之，則舊寺非所謂現天大將軍身，而今祠非所謂現帝釋身者耶。至人舍其生而生在，殺其身而身存。孔曰成仁，孟曰取義，與《法華》一大事之旨何異也。彼謂忠臣義士猶待坐蒲團、修觀行而後了生死者，妄矣。然則石壁巋然，而石經初未泐也。頃者四川殲叛，神為助力，事達宸聰，非同語怪。惟遼西黠滷尚緩天誅，帝君能報曹而有不報神宗者乎？左挾鄂王，右挾少保，驅雷部，擲火鈴，昭陵之鐵馬嘶風，蔣廟之塑兵濡露，諒蕩魔皆如蜀道矣。先是金中丞撫閩，藉神之告，屢殲倭夷，上功盟府，故建祠之費，視眾差巨，蓋有夙意雲。〃寺中規制精雅，廟貌莊嚴，兼之碑碣清華，柱聯工確，一以文理為之，較之施廟，其雅俗真隔霄壤。

董其昌《孤山關王廟柱銘》：忠能擇主，鼎足分漢室君臣。

德必有鄰，把臂呼岳家父子。

宋兆？《關帝廟柱聯》：從真英雄起家，直參聖賢之位。

以大將軍得度，再現帝王之身。

張岱《關帝廟柱對》：統系讓偏安，當代天王歸漢室。

春秋明大義，後來夫子屬關公。