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學　而　第　一１

學而第一

三　言　四　語

現在各大專學校的學生，有一個新稱號——“三四教授”。

假如我們看見一位不認識的教授，想知道這位老師是教什麼的，往往被詢問的同學會說：“哦，三四教授。”這句話含有非常輕視的意思。所謂“三四教授”

就是教三民主義、四書五經的教授。　他們在學校裡是沒有人看得起的，同軍訓教官一樣，被學生另眼相視，這是一個非常嚴重的問題。八九年前，和一位國立大學教書的朋友談起，問他怎麼搞的，教得學生對三民主義如此反感？

他說這件事沒有辦法。我認為不是沒有辦法，表示願意代他教幾個小時。　後來有個機會，一位某大學的學生要我去參加他們開會，他說他們要開會討論“中國文學的再革命”

，聽到這個題目，我說：“你們要搞這個東西？！我晚上來看看！”

我約了那位三民主義教授一起去參加。　參加開會的都是調皮學生，他們激昂慷慨，說了一大篇話，最後要我講話。我就告訴這些同學們，首先應該瞭解“革命”是什麼意思。　這

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２論　語　別　裁

所大學是國立的最高學府，在這裡的青年知識分子，對它的意義不能不懂，要知道“革命”一辭，出於我國最古老著作之一的《易經》，然後講了許多理由。我說，譬如中國文學自“五四運動”以來，由舊的文學作品改成白話文後，有什麼功用呢？幾十年來親眼所見，中國的教育普及了，知識普遍了，對世界知識的吸收力增加了，無可否認，這些對於國家的進步有貢獻。但是對於中國文化，卻從此一刀斬斷了。　什麼原因呢？中國文化庫存裡堆積的東西太多了，幾千年來的文化都藉著古文保留著。　至於接受白話文學教育的人們看不懂古文，當然就打不開這個倉庫，因此從中國文化的立場看，就此一刀攔腰斬斷了。你們現在講文學再革命，講白話文學，我們先要知道為什麼要推行白話。　在“五四運動”前後，一般人認為救這個國家，必須吸收新的知識，尤其要融會古今中外的學術文化，於是老牌留學生到外面一看，任何國家的語言和文字都是一致的，因此認為中國所以不進步，是文字工具害了我們，尤其四書五經“子曰、孔子曰”一塌糊塗，非把這個打倒不可，所以提倡了白話文。

語文的變與不變

但是有一點要注意，我們看世界的文字，不管英文、德文、法文，雖然現在的文字和語言是合一的，但是語言大約

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學　而　第　一３

三十年一變，所以一百年以前的英文、法文書籍，除非專家，否則是莫辨雌雄。我們中國的老祖宗曉得語言和時代是要變的，所以把文字脫開了語言，只是用很短的時間，經過兩三年的訓練就會寫出來，這個文字就單獨成為一個體系，表達了思想。　因此這種文字所保留下來幾千年以上的思想，在幾千年以後的人看來，如面對現在，沒有阻礙，它對於國家有什麼錯誤呢？

沒有錯。　只是因為教育不普及，大家對於這個國文的修養沒有學好。　當時提倡“五四運動”的部分人士，求進之心是對的，在學問修養上，老實講，還有商量的必要，於是這一文學革命就出了問題。舉例來講，生活上每天必有的一件事——上廁所，我們小時候叫“出恭”

，後來叫“解手”

，現在叫“上一號”了，看看幾十年來，變了好多。　因此，我們翻開資料，對“五四運動”前後的白話文，現在看來，簡直不通；到了現在的文章，說它不好嗎？真好。　好嗎？文章看完了，價值也完了，多半沒有保留的價值。　將來怎樣演變還不知道，所以你們為什麼要文學再革命，我就不懂。因此，文學革命，我沒有資格講，你們也沒有資格講。為什麼呢？如果古文、四六體、作詩、填詞，都能露一手，然後發現這種文學有毛病，這才有資格談革命。　現在你們連“命”都還沒有，還“革”個什麼呢？你們還有文學革命的資格嗎？

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４論　語　別　裁

我這番話一講，他們聽傻了。這個會後來也就搞不成了。無形中也把大專院校中這個小風波平息了。　因此，我告訴那位教三民主義的朋友，一定替他教幾個鐘點課，因為大學生中，信仰堅強的固然很多，而對三民主義頭痛的也大有人在。後來我去替這位朋友講課，起初不講三民主義，而講中國文化與中國思想演變的原因道理。　分析