第11部分(第2/4 頁)

用得非常高明。　此其一。其二：當時在陝西的李二曲，和顧亭林一樣，是不投降的知識分子，他講學於關中，所以後來顧亭林這班人，經常往陝西跑，組織反清復明的地下工作。　康熙明明知道，他反而徵召李二曲作官，當然李二曲是不會去作的。　後來康熙到五臺山並巡察陝西的時候，又特別命令陝西的督撫，表示尊崇李二曲先生為當代大儒，是當代聖人，一定要親自去拜訪李二曲。　當然，李二曲也知道這是康熙下的最後一著棋，所以李二曲稱病，表示無法接駕。哪裡知道康熙說沒有關係，還是到了李二曲講學的那個鄰境，甚至說要到李家去探病。　這一下可逼住了李二曲了，如果康熙到了家中來，李二曲只要向他磕一個頭，就算投降了，這就是中國文化的民族氣節問題；所以李二曲只好表示有病，於是躺到床上，“病”得爬不起來。　但是康熙到了李二曲的近境，陝西督撫以下的一大堆官員，都跟在皇帝的後面，準備去看李二曲的病。　康熙先打聽一下，說李二曲實在有病，同時，李二曲也只好打發自己的兒子去看一下康熙，敷衍一下。　而康熙很高明，也不勉強去李家了。　否則，他一定到李家，李二曲罵他一頓的話，則非殺李二曲不可。　殺了，引起民族的反感；不殺，又有失皇帝的尊嚴，下不了臺，所以也就不去了。　安慰李二曲的兒子一番，要他善為轉達他的意思，又交待地方官，要妥為照顧李二曲。　還對他們說，自己因為作了皇帝，不能不回京去處

109

６９論　語　別　裁

理朝政，地方官朝夕可向李二曲學習，實在很有福氣。　康熙的這一番運用，就是把中國文化好的一面，用到他的權術上去了。　可是實在令人感慨的事，是後世的人，不把這些罪過歸到他的權術上，反而都推到孔孟身上去，所以孔家店被打倒，孔子的捱罵，都太冤枉了。實在講，孝道的精神絕對是對的，要說它對的理由，很多很多，現在是講《論語》，不在本題外說得太多，只在這裡提一下，就可以瞭解“孝”可以治天下。由各人的孝父母，擴而充之愛天下人，就是孝的精神。　這個精神的更深處，我們再看一下《孝經》，就瞭解了。

晚娘面孔難為人

再下來是：

子游問孝。　子曰：今之孝者，是謂能養。　至於犬馬，皆能有養。　不敬，何以別乎！

子游是孔子的弟子，姓言，名偃，子游是字，少孔子四十五歲。他問孝，孔子講解很明白，他說現在的人不懂孝，以為只要能夠養活爸爸媽媽，有飯給他們吃，像現在一樣，每個月寄五十或一百元美金給父母享受享受，就是孝了。　還有許多年輕人連五十元也不寄來的，寄來了的，老太太老先生雖然在家裡孤孤獨獨，“流淚眼觀流淚眼，斷腸人對斷腸人。”

但看到五十元還是歡歡喜喜。　所以現在的人，以為養了父母

110

為　政　第　二７９

就算孝，但是“犬馬皆能有養”

，飼養一隻狗、一匹馬也都要給它吃飽，有的人養狗還要買豬肝給它吃，所以光是養而沒有愛的心情，就不是真孝。　孝不是形式，不等於養狗養馬一樣。這裡我們看出來了，孔子對學生講孝道與答覆從政的人講孝道完全兩樣，所以我們證明孔子前兩段話是歇後語，用隱語的。至於接著下面講孝道：

子夏問孝。　子曰：色難。　有事弟子服其勞，有酒食，先生饌。　曾是以為孝乎？

子夏來問孝，孔子說色難。什麼叫色難呢？

態度問題，上面講不敬何以為孝，就是態度很難，他說：“有事，弟子服其勞。”有事的時候，像我們做後輩兒女的，看見父母掃地，接過掃把來自己做。“有酒食，先生饌。”

（先生是現代的一般稱呼，古代對前一輩的人都尊稱為先生。）有好吃的，就拿給父母長輩吃。“曾是以為孝乎？”

（“曾是”是假定的意思）你以為這樣就是孝嗎？替長輩做了事，請長輩吃了好的，不一定就是孝了，為什麼呢？

“色難”。態度很重要，好像我們下班回家，感到累得要命，而爸爸躺在床上，吩咐倒杯茶給他喝。做兒女的茶是倒了，但端過去時，沉著臉，把茶杯在床前几上重重的一擱，用冷硬的語調說：“喝嘛！”在兒女這樣態度下，為父母的心理，比死都難過，這是絕不可以的。　所以孝道第一個要敬，這是屬於內心的；第二個則是外形的色難，態度的。

111

８９論　語　別　裁

為什麼這兩節放在這裡呢？這就包括了