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到“北辰”。

我們中國文化發達得最早的是天文。過去我們把天體分成二十八宿和三垣——紫微、少微、太微，類似於我們現在講天文的經緯度。　經緯度是西方的劃分法。　曾經有位天文學家主張，我們自己重新劃過，不照西方的度數劃，如格林威治時間是英國人劃的，與我們不相干。我們為什麼不講自己的中原時間，或以臺灣作中心，把經緯度再劃過呢？而事實上，我們過去是劃分過的。　天體的分度為三垣、二十八宿，就是把天體星座的範圍，劃分二十八個部分。　為什麼叫“宿”呢？這是指每天太陽從西方落下去的時候，東方天上是哪一個星座出來，這星座就是“宿”。這出來的星座，每個月不同，每半個月不同，每七天不同，所以分作二十八宿，又分為十二辰，作為時間與天體的關係。　過去發現了北斗七星，就是現在西方人所指大小熊星座之際。在夏天我們可以看到一條銀河，在銀河的北面，那七顆最亮的星就是北斗星，這七顆星連起來，像舀水的瓢，古時叫“鬥”。現在的天文學，也沒有離開我們老祖宗那個原則。　整

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８６論　語　別　裁

個天體那許多星星，都是以北極星作為中樞，眾星拱衛著它，每到晚上，北斗七星的斗柄前方，一定有兩顆最亮的星，名招搖二星，它的光最為閃爍，很容易看見。　春天北斗星一定指著東方的寅宮。過去做大將的，要上通天文，下通地理，中通人事，無所不通，才能帶兵。　因為天文在軍事上非常重要，就拿行軍來說，如夜間迷了路，即觀星斗，不藉儀器，就可辨別出方向來。　我國過去這一套文化是很普遍的，現在對於固有的“天文學”

，我們反而一點認識都沒有了。　對於老祖宗傳下來的這些東西，我們不能不注意，一定要把它撿回來。一年四季，天體星座的移動，好像聽北斗星的指揮，跟著它，繞著它轉動。　不但一年四季，每個月北斗星所指的方向都不同，整個天體隨時在運轉。　每天十二個時辰，北斗星的方向也在變動，而且這是幾千萬億年，固定的一種變動，不能錯亂，事實上它也決不會錯亂。對於“北辰”我們瞭解了，那麼孔子這句話是什麼意思呢？就是說“為政以德”

，內心有道，表現在外的行為就無懈可擊。　譬如北辰，有中心的思想，中心的作風，以道德的感化，你在那裡本身不要動，只要發號施令，下面的人就像滿天無數的星座，都會跟著你的方向動。

劉備上了曹操的當

在軍事思想上，大家都知道“萬眾一心”以及“運用之妙，存乎一心”這兩句。　大家對它的解釋也各有不同的見解。

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為　政　第　二９６

有的人解釋成“千萬雄師千萬心”

，那就不太好了，最好的主帥在這情形下也沒有辦法，這就是思想問題，思想一定要集中。“運用之妙，存乎一心”

，是岳飛所提出的。　現在我們如果解釋為主帥心計的變通，所謂“山人自有妙計”

，那就更糟了。　我們研究起來，岳飛這句“存乎一心”的“一心”

，就是“萬眾一心”的意思比較恰當。　那麼“居其所而眾星共之”就是這個道理。其次，我們知道，儒道兩家的思想，在秦漢以前並不分家。　大家都知道，老莊道家的思想講“無為而治”

，有些講道家“無為而治”思想的人，都解釋為在上面領導的人，什麼都不管，就是“無為而治”。這完全搞錯了，道家沒有這個說法，是“無為無不為”。所謂“無為而治”是制其機先，看起是沒有事。　譬如說，一個領導的人，一個主持的人，對任何一個方法，一開始你就要先透析它的流弊，毛病出在哪裡，先找到病源，把它疏通了，再不會出毛病，然後才能無為而無所不為。講到這裡，說一個笑話，當年抗戰期間，有一個朋友在一個行政督察專員公署當保安副司令，他差不多天天都在外面剿匪，我問他：“你們地方上哪來這麼多土匪？”他怪我一天到晚留心天下大事，連鵝毛扇都不去拿，不會當軍師。　我問他這話是什麼意思。　他說：“如果把土匪都剿完了，我們怎麼辦？”我說你們原來是這樣乾的。　他說：“不是我們要這樣幹，是鄰縣要這樣幹，把土匪趕來趕去，剿的次數多，功勞多，他們要這樣幹，那我們又有什麼辦法呢？”也有人說劉備是曹操培養出來的，假如他不培養一個劉備，就不能挾天子

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０７論　語　別　裁

以令諸侯了。天下事原來如此。　現在講這樣壞的一個故事，以解