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作第一篇，為什麼呢？人生：飲食男女。　形而下的開始，就是這個樣子。　人一生下來就是要吃，長大了男人要女人，女人要男人，除了這個以外，幾乎沒有大事。　所以西方文化某些性心理學的觀念，強調世界進步，乃至整部人類歷史，都是性心理推動的。《詩經》歸納起來，有兩種分類——“風、雅、頌”

、“賦、

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為　政　第　二７７

比、興“。什麼叫”風“？就是地方性的，譬如說法國的文學是法國的文風，法國文風代表法國人的思想、情感，所以《詩經》有《鄭風》、《魯風》、《齊風》等等。”雅“以現代用詞來講，是合於音樂、文學的標準，文學化的、藝術化的，但有時候也不一定文學化、藝術化。”頌“就是社會、政府公事化的文學叫”頌“。

作品另三種型態，一種是“賦”

，就是直接的述說。　其次是“比”

，如看見下大雪，想起北國的家鄉來，像李太白的詩：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”因這個感觸聯想到那個，就叫“比”。

“興”是情緒，高興的事自己自由發揮；悲哀的事也自由發揮；最有名的，像大家熟悉的文天祥《過零丁洋》七律詩：“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星；山河破碎風吹絮，身世飄零雨打萍；皇恐灘頭說皇恐，零丁洋裡嘆零丁；人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”這也就是“興”。他在挽救自己的國家，挽救那個時代，而遭遇敵人痛苦打擊的時候，無限的情感，無限的感慨。　這也就是真的牢騷，心裡鬱悶的發洩，就是“興”。

詩　的　偉　大

孔子說我整理詩三百篇的宗旨在什麼地方？

“一言以蔽之”——一句話，“思無邪”。人不能沒有思想，只要是思想不走歪曲的路，引導走上正路就好，譬如男女之愛。　如果作學問的人，男女之愛都不能要，世界上沒有這種人。　我所接

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８７論　語　別　裁

近的，社會上普遍各界的人不少，例如出家的和尚、尼姑、神父、修女，各色各樣都有，常常聽他們訴說內心的痛苦。　我跟他講，你是人，不是神，不是佛，人有人的問題，硬用思想把它切斷，是不可能的。　人活著就有思想，凡是思想一定有問題，沒有問題就不會思想，孔子的“思無邪”就是對此而言。　人的思想一定有問題，不經過文化的教育，不經過嚴正的教育，不會走上正道，所以他說整理詩三百篇的宗旨，就為了“思無邪”。

那麼為什麼把這個講文學境界的話，要放到《為政》篇來呢？這不是次序亂了嗎？一點都不亂，這就是“點題”了，就是把題目的中心抓住，先拿出來。第一個點題：以現在的話來說，一切政治問題、社會問題只是思想問題。只要使得思想純正，什麼問題都解決了。我們知道，現在整個世界的動亂，是思想問題。　所以我在講哲學的時候，就說今天世界上沒有哲學家。學校裡所謂的哲學，充其量不過是研究別人的哲學思想而已。　尤其是作論文的時候，蘇格拉底怎麼說，抄一節；孔子怎麼說，抄一節。　結果抄完了他們的哲學，自己什麼都沒有，這種哲學只是文憑！

世界上今天須要真正的思想，要融匯古今中外，真正產生一個思想。　可是，現在不止中國，這是個思想貧乏的時代，所以我們必須發揮自己的文化。第二個點題：牽涉到人的問題。中國史上，凡是一個大政治家，都是大詩人、大文學家，我常和同學們說，過去人家說我們中國沒有哲學，現在知道中國不但有哲學，幾乎沒有人有資格去研究。　因為我們是文

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為　政　第　二９７

哲不分，中國的文學家就是哲學家，哲學家就是文學家，要了解中國哲學思想，必須把中國五千年所有的書都讀遍了。西方的學問是專門的，心理學就是心理學，生理學就是生理學，過去中國人作學問要樣樣懂一點，中國書包括的內容這樣多，哪一本沒有哲學？哪一樣不是哲學？尤其文學更要懂了，甚至樣樣要懂，才能談哲學，中國哲學是如此難學。　譬如唐初有首詩，題名《春江花月夜》中有幾句說：“江上何人初見月？

江月何年初照人？“與西方人的先有雞還是先有蛋的意思一樣，但到了中國人的手裡就高明瞭，在文字上有多美！所以你不在文學裡找，就好像中國沒有哲學，在中國文學作品中一看，哲學多得很，譬如蘇東坡的詞：”明月幾時有？把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？“不是哲學問題嗎？宇宙哪裡來的？