第15部分(第2/4 頁)

沒有文化的，稱為夷狄，因為東夷、西戎、南蠻、北狄這四種族在當時是沒有文化，非常野蠻。　中國則稱中夏、中原，是有文化的。　孔子說那些蠻族落後地區的人，也有頭子，有君主、酋長。　但光有形態，沒有文化，有什麼用，不如夏朝、殷商，雖然國家亡了，但歷史上的精神，永垂萬古，因為它有文化。所以我們知道一個很嚴重的問題，國家不怕亡國，亡了國還有辦法復國，如果文化亡了，則從此永不翻身。　試看古今中外的歷史，文化亡了的民族而能翻身的，史無前例。　所以對於文化重建的工作，我們這一代的責任太重大了，絕不能讓它在我們這一代的手中斷送掉。　這是很重要的，像孔子在這裡說：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”夏朝雖然亡了，成了歷史的名詞，但夏朝的文化，一直流傳下來，現在我們

147

４３１論　語　別　裁

也還接受。　譬如過年，我們喜歡過陽曆年還是陰曆年呢？平心而論，還是喜歡過農曆年。對陽曆年，那是不得不過的。陰曆年就是夏曆，是夏朝留下來的文化。　很多很多我們現在的文化，還是夏朝的文化。所以孔子這句話的意思，就是說，有政權的存在而沒有文化的精神，那有什麼用呢？因此文化精神一定要建立。

泰山之旅

再看下面，季氏的野心越來越明顯了：

季氏旅於泰山，子謂冉有曰：女弗能救與？

對曰：不能。　子曰：嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？

這段事情，記載得這麼簡單，但妙不可言。冉有是孔子的學生，後來成了文人而帶兵的統帥。　孔子窮是自己窮，他所教的學生，後來很多都很得志，他培養這批年輕人，在教育上大有成就。　冉有這時在季家為相，等於總管。季氏旅於泰山，“旅”依現在解釋，就是旅行。　我們現代看來，是蠻好的事情，發展觀光事業，有什麼不好？孔子為什麼要反對呢？我們讀書要注意時空關係，要注意當時的時代和事件發生的地區，這樣就會更瞭解真相了。　泰山是當時文化精神的集中點，也是因為中國古代相信天道，國家政治太平了，上泰山去祭告天地，這叫“封禪”

，像後來秦始皇去

148

八　佾　第　三５３１

泰山封禪，立了碑，回來在路上病死了。　古代對“封禪”這件事，迷信得不得了，皇帝不敢隨便封禪的，封禪以後幾乎都倒楣。古代的觀念，認為泰山有神，所以要國家的領袖，才能到泰山去祭告天地。　告就是禱告，而季家旅於泰山，帶些部隊說要去泰山打獵，但這是假的，實際上他是想造反，到泰山去祈禱神的保佑，這個政治內幕，孔子根據觀察，當然知道。所以把他的學生冉有叫來，對他說：“女弗能救與？”

——你不能救他們季家嗎？他們這樣一定失敗的，一失敗全家性命喪亡。他怎麼可以做這樣狂妄的事！

冉有的答覆是不能救，因為冉有講的話，他們也不聽，所以冉有做不到。　孔子到這時候嘆口氣說：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”他說難道泰山就不如林放嗎？這句話是什麼意思呢？因為上面講了，林放問禮之本，表示林放這個人，還知道講究禮的根本。　又為什麼說泰山不如林放呢？因古代認為泰山有神，所謂“東嶽之神”

，季氏想去祭東嶽之神，等於現在的拜拜。　我對任何宗教的感情是一樣的，但我們看見拜拜的情形：三支香、五塊錢香蕉、十塊錢餅、磕了幾個頭，然後要求發財，公公要活到八十歲，兒子要考上大學，功名富貴，前途無量。　一切都求完了，五塊錢香蕉還要帶回去，這樣小的代價，求那麼大的報酬。　神如果有靈，這種神叫我做，我就不願幹。　兩家人有了仇恨，也去拜拜菩薩，求上帝要整倒對方，雙方都同樣要求，到底要整倒哪一方，我也不知道，所以神也難當。季家也和一般人一樣，他想造反，到泰山去拜神。　所以如果有神的話，難道還不如林放嗎？林放是個普通的人，他都知道問禮，一個神——中國人講神是怎樣做的呢？

“聰明正

149

６３１論　語　別　裁

直，死而為神。“這八個字是神的資格，任何一個人，凡是聰明正直的人，都可以修到死而為神。　既然東嶽之神是聰明正直，季家去拜他，拍拍馬屁，他怎會幫忙季家呢？難道那個泰山之神，還不如林放這個人嗎？

以上這一節就是這個道理。有許多人把權力把前途訴諸迷信，寄託在狹義的宗教上。我們以人文文化為基礎，不管上帝也好，菩薩