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。”

所以曾國藩改成睡晚覺。　早上起得早，公事又多又忙實在受不了，沒有辦法，只有在吃晚飯以前，睡一下，然後夜裡精神又好。　這個晝寢的教訓，在古人是這麼嚴重的事。後來到了民國初年，洋學堂是學的西方文化，新的規矩一定要睡午覺，尤其那個時候，德日式的訓練風氣來了，早起有朝氣，補充的休息時間便靠午睡，否則不合乎衛生。　那麼“宰予晝寢”的問題怎麼辦呢？有人便提出如康有為、梁啟超他們的意見，說這個不是“晝”寢，是“畫”寢的錯誤。因為宰予沒有事，常常在寢室裡頭“畫”壁畫。　除非幼稚園的學生，可能偷偷地在牆上亂畫，宰予又不是小孩子，為什麼要在牆上亂塗。　讀書不多真難，後來才知道受了康有為他們的騙。　這個“畫寢”的問題，最先提出的是梁武帝，後來宋代也有個人照此講過，說宰予並不是白天睡覺被罵，而是他在寢室的牆上亂畫，所以孔子罵他。康有為他們的說法，並非創見。然而，據我們的瞭解，古人對孔子這兩句話，似乎都曲解了。　據我的研究，這兩句話的真正意思是說，這根木頭的內部本來就已經腐壞了，你再去在他外面雕刻，即使雕得外表很好看，也是沒有用的；“糞土之牆”

，經螞蟻、土狗等爬鬆了的泥巴牆，它的本身便是不牢固的，會倒的，這種裡面不牢的牆，外表粉刷得漂亮也是沒有用的。等於房子爛了，你把他整理起來，像用現代的三夾板、甘蔗板、桌布一敷，走

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公冶長第五３３２

進去看看很漂亮，但架子鬆散，這是不對的、靠不住的。這兩個問題解決了，就懂得他是說宰予的身體不好。　只好讓他多休息一會，你們對他不要有太過的要求。這個道理，我是從學生中體會出來的。　因為我有幾個學生，能力好、智慧高，他的才能見解，老實說我都佩服他。　但要命的是，交給他一件事情，一個月都沒有訊息。　罵他嗎？不忍心。　實際上他三天兩天就患感冒，一天到晚都必須與床為伍，沒有精神，只好躺下來睡覺。　我才發現“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。”不是說他壞，而是他的底子太弱了。　但是人很奇怪，身體弱的人頭腦都好，試看《孟子。　盡心章》裡：“人之有德慧術知者，恆存乎疢疾。”一個有病的人，因為經常在病苦中，身體沒有其他的活動，所以會多思想、會搞學問。　體力好的人，運動得錦標的，要他寫兩篇，他很吃力。　這兩件事，不可得兼；體能好，智慧又高，文武具全的人太少了。學問、德業好的人多半體弱多病，這是事實。　所以孔子說：“於予與何誅？”對於宰予不必過分誅求了。“誅”者求也，在此不可當殺人的“殺”字用。　“誅”也是要求的“求”

，這裡“於予”的“予”就是宰予。　換句話說，你們對於宰予，何必要求太過呢？就讓他睡個覺吧！

接下來：

子曰：始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。　於予與改是。

孔子說，從前我聽了一個人的話，就相信他的行為。　現在我年紀大了、人生經驗多了，聽了一個人說的話，還要觀

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４３２論　語　別　裁

察觀察他的行為。　這個改變，是宰予給我的啟發。古人根據這些話解釋說，孔子對宰予恨極了。　事實不是這樣的。　我們從生活和教學的經驗中體會，便可知孔子這樣的話，是說他從前看到一個人，有思想、有才具，便相信這個人將來一定有成就——“聽其言而信其行”。

後來他發現並非如此，一個人即使有才具、有學問，但沒有良好的體能、沒有充沛精力，也免談事業。　一個人做事業，必須要強健的體力，飽滿的精神。　所以孔子說，我看了宰予，對人生看法有了改變，天下事實在並不簡單。　有人有思想、有能力、有才具，他卻一輩子做不好事業，因為他的精力不足、精神不夠。所以曾國藩的相法便說：“功名看器宇，事業看精神。”有道理！所以我認為這一節是這個意思，對與不對，還待大家再研究。　不過我個人至少到今天為止，認為是這樣的。　只是古人把孔子描寫得太古板、太迂腐了，其實孔子非常通人情。

人到無求品自高

這裡講到另外一個人了。

子曰：吾未見剛者。　或對曰：申棖。　子曰：棖也欲，焉得剛？

孔子有一天在感嘆，他說我始終沒有看見過一個夠得上剛強的人。　要注意這個“剛”字，脾氣大不算剛，那是脾氣大。　剛的人是方正，並不一定脾氣大，普通講這個