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題了。

冉有曰：夫子為衛君乎？

子貢曰：諾，吾將問之。入曰：伯夷叔齊何人也？

曰：古之賢人也。曰：怨乎？

曰：求仁而得仁，又何怨？出曰：夫子不為也。

孔子周遊列國時，各國都排斥孔子，生怕他有意奪取政權，唯有在衛國的時候，衛靈公、南子、一般大臣，都對孔子很好，尊敬他，照顧他。　所以當時大家都懷疑他，甚至孔子自己的弟子，聽了太多的謠言，也起懷疑，像冉有，有一天就說，我們老師真想做衛國的國君嗎？當然，他不是不贊成，老師真幹了，他也會上來幫忙的。子貢聽了便說，好！

我去問他。　這時孔子受的謠言大概很大，所以子貢也不先下斷語，只說“將”要去問老師。　但是人與人之間的談話，是一門很高的藝術，子貢問話的高明該學一學。　他絕沒有一進去就：“報告！老師，你要不要當國君？”他受過憤啟悱發的教育，真是一個大外交官，說話非常漂亮，絕不問正題。　他問孔子，老師，你看伯夷叔齊是什麼樣子的人？孔子說，那是了不起的，古代的賢人啊！子貢說，老師！他們兩人，為了信守仁道的節操，不肯當國君，在首陽山飯都不吃，餓死了，

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述　而　第　七３５３

你看他們到最後，會不會埋怨？後悔不後悔？孔子說他不會埋怨的。立定了志向，為達到最高道德的目標，寧願餓死，求仁得仁，有什麼可埋怨的？子貢聽到這裡，不需要再問老師想不想當國君，馬上就出來了。　對冉有說，老弟你放心，我們的老師不會做這種閒事。　子貢問了當皇帝的話沒有？他沒有問。　但問到了正題沒有？絕對問到了。　這就是值得效法的談話藝術。講到這裡，下面就剛好把孔子自己的一段感嘆接上去，作為解釋，恰到好處。

子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

這是孔子最有名的話，而且在文學境界上，寫得最美。孔子說，只要有粗菜淡飯可以充飢，喝喝白開水，彎起膀子來當枕頭，靠在上面酣睡一覺，人生的快樂無窮！

舒服得很！

就是說一個人要修養到家，先能夠不受外界物質環境的誘惑，進一步擺脫了虛榮的惑亂，乃至於皇帝送上來給你當，先得看清楚應不應該當。　有了這個修養，才可以看到孔子學問修養的境界。　人生的大樂，自己有自己的樂趣，並不需要靠物質，不需要虛偽的榮耀。　不合理的，非法的，不擇手段地做到了又富又貴是非常可恥的事。　孔子說，這種富貴，對他來說等於浮雲一樣。　孔子把這種富與貴比作浮雲，比得妙極了。　並不是如後世認為像天上的雲，看都不要看一下。唐詩宋詞，作流水浮雲的作品太多了。　在孔子當時，很少用到。　我們要注意到，天上的浮雲是一下子聚在一起，一下子散了，連影子

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４５３論　語　別　裁

都沒有。　可是一般人看不清楚，只在得意時看到功名富貴如雲一樣集在一起，可是沒有想到接著就會散去。　所以人生一切都是浮雲，聚散不定，看通了這點，自然不受物質環境、虛榮的惑亂，可以建立自己的精神人格了。在這裡，又插進孔子的一段話。　孔子這裡幾段話，在什麼年齡說的，無法考證，不過弟子們編這部書，把他的觀念連貫起來，編得非常妙，成一整體，所以下面就是說，孔子的目的在於學問。

子曰：加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。

根據這個話看起來，孔子總是在四十多歲，至多四十九歲說的。他說如果我能多活幾年，五十歲以後學《易經》——《易經》是古代的文化——把《易經》搞通了，人生就沒有大過了。“大過”也是《易經》六十四卦中一個卦名。　從這個觀點來看，人生自己曉得真要求學問，大概都在這個階段，根據現代醫學，人類智慧發展得最成熟的時候，是五十歲開始，到六十歲這個階段，因此也證明蘧伯玉：“吾年五十方知四十九之非。”的話了。　人多活一年，反省就多一年。　人能知道過去的錯處就是了不起，所以孔子說這幾句話，應該是在這個時候。　在這階段中，頭腦最成熟，真有資格求學問。下面就講孔子的學問，除了《易經》以外，就是雅言，這是說孔子平常不亂說話的，他講話都是很高雅的，有所根據的。難道孔子土話都不講嗎？

吃飯一定說：“飲食哉！

飲食哉！“

不是這個意思，而是說孔子講的話，都有學問的根據，根據