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年輕的，永遠是沒有成熟的。所以中西文化，宗教也好、哲學也好、科學也好，對最後的結論，都未曾獲得。　生命究竟從哪裡來？生命的價值究竟在哪裡？都沒有結論。　像前天和年輕同學談到，我最近看了丁中江先生的北洋軍閥史，把近代幾十年來的事故，引用第一手資料記述。　我對每一文獻都沒放過，但看了以後就有一個感想：“人究竟為了什麼？”這又是還沒有答案的哲學老問題。當然我們可以假定很多答案，但這些答案只是人為的、主觀的，並不是哲學的正確答案。　所以有無鬼神，我們不知道，這個問題暫時保留。但是我們看孔子的態度，他對這個問題是明白的。　當他病了，藥物無效的時候，子路說，求神吧！

去禱告一下吧！

孔子聽了問子路，真有這回事嗎？孔子這話說得很妙。　他當然懂得，不過他是問子路“有這回事嗎？”

而不是說“你相信嗎？”

子路經孔子一問，表示學問很有根據，於是搬出考古學，他說，有啊！誄曰：“禱爾於上下神祇。”這“誄”是中國文化中的祭文，歷代帝王的誄文就是。　子路說，古代的誄文說了，人應該去禱告天地、上下各種神祇。孔子說，如果是這樣，那我天天都在禱告，而且禱告了很久，還照樣生病。　這節文字，作進一步研究，就可以看出來，孔子的意思，所謂禱告是一種誠敬的心情，所謂天人合一，出於誠與敬的精神，作學問修養，隨時隨地都應該誠敬。《大學》所說“十目所視，十手所指。”

誠敬修養要做到我們中國文化所說的“不虧暗室”。

孔

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０９３論　語　別　裁

子就是說自己天天做到這樣，等於與鬼神相通，就是這個道理，這是第一點。第二，普通的人，到了急難的時候，就去求神、拜佛、向上帝禱告。　所謂：“垂老投僧，臨時抱佛。”這就說人平日自以為很偉大，但一遇到大困難，或極度危險，就感覺到自己非常渺小無助，完全喪失自信心——“天呀！神呀！你要救我呀！”倘使這時仍能保持一分自信心，就需要高度的修養。這裡我們說到歷史上一個人，大家都知道的朱舜水，明亡以後，他流亡到日本去，本想向日本求救兵企圖復國的。　船航行太平洋中，遇到大臺風，全船的人都喊救命，朱舜水端坐船中不動。　據說當時船上的人都看到海上有兩盞紅燈，對著船來。　古代的迷信，說這是海神來接的訊號，全船的人都將會死亡，所有的船員都跪下了。朱舜水就問：“真有這回事嗎？

有沒有其他挽救的辦法？“船員說除非是有道的人跪下來求，或者還有希望。　朱舜水說，他們拿紙筆來，我燒一張符下去，大概就可以退掉。　朱舜水是道地的儒家，哪裡會畫符搞道家的東西，這不奇怪嗎？結果他在紙上寫了一個”敬“字。　燒了以後，颱風停了，船也穩了，風平浪靜就到了日本。　你說朱舜水這一套有本事吧！

簡直比諸葛亮更厲害，能呼風喚雨，撒豆成兵，豈不應該帶兵打仗，將明朝復國了？這件事絕對有，但若深入研究，那就成為另外一門學問了。　現在的科學叫做精神學，又叫靈魂學。　精神與靈魂的解析，人的精神力量與宇宙是否相通，這是另一個問題。第三，中國民間的諺語：“平時不燒香，急時抱佛腳。”

一般人都是這樣，像許多人交朋友，平時不去探訪，有患難，或

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述　而　第　七１９３

要借錢的時候才去，所以孔子對子路說，算了吧！老弟，如果這樣，我天天都在禱告中。　換言之，鬼神的事，和生命的道理，都不是這樣簡單的。

要愁哪得工夫

子曰：奢則不孫，儉則固，與其不孫也，寧固。孔子說，人生的修養，“奢則不孫”。這個奢侈不止是說穿得好，打扮漂亮，家庭佈置好，物質享受的奢侈。　是廣義的奢侈，如喜歡吹牛，做事愛出風頭，都屬於奢侈。　奢侈慣了，開放慣了的人，最容易犯不孫的毛病，一點都不守規矩，就是桀傲不馴。“儉則固”。這個儉也是廣義的。　不止是用錢的儉省，什麼都比較保守、慎重、不馬虎，腳步站得穩，根基比較穩定。　以現代的話來說就是腳跟踏實一點。　他說“與其不孫也，寧固。”作人與其開放得過分了，還不如保守一點好。　保守一點雖然成功機會不多，但絕不會大失敗；而開放的人成功機會多，失敗機會也同樣多。以人生的境界來說，還是主張儉而固的好。　同時以個人而言奢與儉，還是傳統的兩句話：“從儉入奢易，從奢入儉難。”就像現在夏天