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一種嗜好，都會給人乘虛而入的機會，

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子　罕　第　九５９４

因而影響到事業的失敗。　所以接著下面引用孔子的話：

子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也。　譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。

一切的進德修業，都是如此。　不但是學問的成功、道德的成功、事業的成功，原則都相同：不是進步，就要退步。沒有進步，停留在原地，也是退步。　尤其對於自己道德的要求，更難！我曾說過，英雄征服了天下，不能征服自己；聖人不想征服天下，而能夠征服自己。　事實上征服自己比征服天下更難。　所謂道德的修養，就是征服自己。　上面孔子的話，就是說這個道理。　他說譬如我們去挑泥土來堆成一座山，要挑一百擔泥土的，已經挑了九十九擔，最後“未成一簣”

，少了一畚箕泥土。“止”

，停止了，因此便不能登峰造極到頂點。是誰使你停止的？我們一件事沒有成功，往往推之於客觀的環境、社會的因素，但是孔子在這裡說那是不可能的，“吾止也”

，還是自己心理的疲勞與退縮，不是客觀因素。　他又說，譬如填平一塊土地，倒一畚箕泥土上去，就看到更高一點，這個進步，也不是外來的因素，而是自己的成功，這裡他所強調的，是指一切的作為，其成功或失敗，都在於一個人自己，不要推之於外來的因素。　外來因素之所以形成，也是自己本身的關係。到這裡為止，結束了孔子上面站在河川上所發的感嘆。下面是孔子的教育經驗，對於個人的評論。

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６９４論　語　別　裁

學而有成之難

子曰：語之而不惰者，其回也與！

孔子說在他的學生中，能依照他的教導去做，而不懶惰的，只有顏回這一個學生。　這句話好像很普通，但如果在教學上或在領導位置上工作久了，就可以體會到這並不是一句簡單的話，我們現在常常發現有些年輕人，吩咐他們去做一件事，譬如去照顧一位老年人，他有這個心，但沒有這份熱情，他會覺得是老師叫他去做的，而沒有感覺到這件事情是他應該去做的，就只差了這麼一點。　講理論時，他講得和大家一樣，知道應該愛人，應該盡心，但做起來是另外一回事。我和年輕的同學們說，許多社會上已經做了的事情，如“張老師”

、“生命線”這些，已經有人做了，不要再重複，你們應該去做一些須要做卻還沒有人做的事。　據我的資料，一些老年人很可憐，子女不在身邊。　可以發動年輕人對老年人服務，絕不接受招待，自己帶便當去。　青年們都說得頭頭是道，但我告訴他們，要經得起往後的困難。　有些老年人替他服務久了，他會覺得應該。　第一次有感謝之意，第二天他覺得差不多，第三次也許你遲到了，他會罵人，那麼年輕人還要準備行禮、道歉。　由此可知做一件好事，也有如此的困難。　所以理論與事實配合起來，要“語之而不惰”

，講到了就做到，而且非常勤快，又持之以恆地去做，實在是非常難的事。

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子　罕　第　九７９４

就我個人的經驗而論，一個人總有些熟人有事相托，如果做得到的事情就答應了，答應以後有時又覺得煩了，擺在那裡兩三天，就把事情“惰”下去了。　有時候提高警覺，趕快辦，辦了以後，有沒有結果不知道。　辦不到的也要早告訴人家。　否則等於醫生替人看病，看不好的，給人家一點平安藥吃，好不了也死不了，就是拖，這就是罪過。　所以孔子講顏回的這句話，表面上看很普通，真正體會一下，這種修養實在是不容易的。下面接著再讚歎顏回：

子謂顏淵曰：惜乎！吾見其進也，未見其止也。這並不是對顏回本人說的話，是他對學生們說顏回的。顏回不是隻活了三十二歲就死了嗎？孔子說可惜得很，我只看到他的進步，沒有看到他的成就。有進步應該有很大的成就，可惜短命死了，所以成就沒有看出來。　因此孔子有下面對人的感慨：

子曰：苗而不秀者，有矣夫！

秀而不實者，有矣夫！

所謂苗就是根苗。　有些植物，種籽種下去，發出的芽非常好，應該前途無量，但結果卻長不大，枝葉並不茂盛，這是“苗而不秀”。也就是說有許多人，小時了了，大時糊塗。尤其在教育界更看得到，有些年輕人非常好，眼看他慢慢變，變到最後不成器。再更進一步是“秀而不實”

，雖然花葉扶疏，但沒有結出果實來