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子　罕　第　九９９４

以為未來的不如現在的。　這一點我們不要冤枉孔子了，我們學術界經常都把孔子描寫成非常古板、保守的。　實際上孔子的思想最前進，他不輕視後一代，更不輕視後來的歷史，認為未來的社會不比現在差。　所以他說你何以知道將來就不及我們？以人來說也是如此。　不過一個人到了四十、五十，還沒有成就的話，那也就算了，再沒有什麼可觀的了，這也是事實。前面說過，我個人的看法，人類文化永遠是年輕的，到現在為止，永遠都在幼稚的階段，還沒有成熟，假使真正成熟，在文化的立場來看，此時人類的生活就永遠安定了。　這個理論是最麻煩的歷史哲學問題，在此我們不去多討論它。這一段也是孔子在鼓勵青年們努力，我們過去有一句格言：“少壯不努力，老大徒傷悲。”就是這個道理。下面還是他對於學生們的鼓勵：

子曰：法語之言，能無從乎？

改之為貴。　巽與之言，邊無說乎？繹之為貴。　說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！

這固然是他對學生的鼓勵，也是我們一生作人做事值得效法的地方。“法語”

，就是我們現在普通說的“格言”。古人的名言，古時也稱“法言”

，有顛撲不破的哲理。　我經常告訴來學中國文化的外國人，不要走冤枉路，最直捷的方法是先去讀“三百千千”

，就是《三字經》、《百家姓》、《千家詩》、《千字文》四本書，努力一點，三個月的時間，對中國文化基

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０５論　語　別　裁

本上就懂了。　三字一句的《三字經》，把一部中國文化簡要地介紹完了。　歷史、政治、文學、作人、做事等等，都包括在內。　尤其是《千字文》，一千個字，認識了這一千個字以後，對中國文化就有基本的概念。中國真正了不起的文人學者，認識了三千個中國字，就了不起了。　假如你考我，要我坐下來默寫三千個中國字來，我還要花好幾天的時間，慢慢地去想。一般腦子裡記下來一千多個字的，已經了不起了。　有些還要翻翻字典，經常用的不過幾百個字。　所以《千字文》這本書，只一千個字，把中國文化的哲學、政治、經濟等等，都說進去了，而且沒有一個字重複的。　這本書是梁武帝的時候，一個大臣名叫周興嗣，據說他犯了錯誤，梁武帝就處罰他，要他一夜之間寫一千個不同的字，而且要構成一篇文章，如果作不出來就問罪，作得出來就放了他。　結果他以一日一夜的時間寫成了《千字文》，頭髮都白了。　即“天地玄黃，宇宙洪荒。　日月盈昃，辰宿列張”四個字一句的韻文，從宇宙天文，一直說下來，說到作人做事，所謂“寒來暑往，秋收冬藏。”不要以為千字文簡單，現代人，能夠馬上把《千字文》講得很好的，恐怕不多。　至於格言，也有一本書《增廣昔時賢文》，是一種民間的格言。　過去讀舊書的時候，等於一種課外的讀本，個個都會念，包括作人做事的道理在內。　當然裡面也有一些要不得的話，如“閉門推出窗前月，吩咐梅花自主張”的作用。　但有很多好的東西，都被收進去了。　到了臺灣以後，發現市面上發行的《昔時賢文》，又把閩南語的一些民間格言也放進了。講中國文化，除四書五經以外，不要輕視了這幾本小書，

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子　罕　第　九１０５

更不要輕視那些傳奇小說。　真說中國文化的流傳與影響，這幾本小書和一些小說發生的力量很大。　四書五經，除了為考功名以外，平常研究起來又麻煩，就很少人去研究。　而這幾部書，淺近明白，把中國文化的精華都表達出來了。　這是說到“法語”而引出來格言的道理。孔子說歷代的格言，構成了“法語之言”

，“能無從乎？”

能夠說不信從它嗎？譬如我們看到了很好的名言，一定因欣賞而背誦下來，默記在心。“改之為貴”

，僅僅欣賞也沒有用，要把它當成一面鏡子一樣，照照自己，反省反省，發現自己的毛病，然後徹底改正，這樣讀書，才是學以致用。“巽與之言”就是順從的話，順著你的意思的話。　有人編了一則笑話，說有一位僑領之流，年紀也大了，人家請他在一家豪華飯店吃飯，坐在首席。　這位老先生經常放屁，聯珠直響以後，他道歉說：“對不住！”旁邊有人說：“沒關係，不臭。”這位放屁的老先生說：“真的嗎？

那就糟了，聽人家說老年人放屁不臭，命就不長了。“此話一出，那位說”不臭“的朋友