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，最高的品德像水一樣。　道家形容水很妙，水是絕對乾淨的，髒的東西到水裡，都被水沖洗乾淨了。　讓我們的心境，以及人品的修養，效法水一樣，冰清玉潔，不受一點塵埃。　雖然容納了許多廢物、汙垢，但仍然是水，水的性質沒有變，而且永遠自強不息。第二，佛家也說過水，我們看到流水，永遠只是一股流水而已。　照佛學的分析，人的心理就和流水一樣，如說“滾滾長江東逝水”

，永遠在流，真的嗎？

錯了。等於看到電燈光，

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說它一直亮著，也錯了。　當我們看到一個浪頭的時候，事實上這個浪頭已經過去了，是接上來的另一個新浪頭，當在看到這新的第二個浪頭時，它又已經過去了。燈光也是一樣，當我們剛一開啟開關時，所發出的光波已經消失了。　我們的思想、感覺、年齡、身體，當一個鐘頭乃至一分鐘前坐在這裡的我，與此刻坐在這裡的我，已經不知道經過多少變化了。所以“今我非故我”

，現在的我已經不是前一分鐘的我了。　都過去了，像流水一樣，不斷的向前去。　所謂“江水東流去不回”

，歷史永遠不會回頭，時間永遠不會回頭。　人生永遠像浪頭一樣，一波又一波地過去了，要想拉回來是做不到的。這些都是另一面的說法，也可以說是消極的人生，許多宗教家、哲學家，都從這一面看，花落了再不會開了。　大家都看過的，《紅樓夢》中林黛玉葬花。　這位小姐病兮兮的，花落了還要去收回來，還要葬下去，情調非常美，文章也作得很好，葬花詞名句：“儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？”

此之為林黛玉！怎麼不生肺病？怎麼不那麼痴迷的死？你管他誰葬你，死了就死了。　說到這裡，龔定庵的詩就比林黛玉高明多了，他的詩說：“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”

剛才說過的某先生，他死後有人問我送什麼輓聯給他，我說我會另作一副。　但送給他的輓聯最好是這兩句詩，因為，雖然人死了，而其耿耿的忠心仍令人感動，在文學境界上，就是龔定庵的這兩句詩。　以上這些都是從悲觀的角度來看“逝者如斯夫！不捨晝夜。”

但孔子並沒有以悲觀的態度來說這句話，而很多的意義包括在內，極高明。　從另一面，用積極的觀點來看人生。　人

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生如流水一樣，不斷的向前湧進。　所以我們要了解，人生就像這股流水一樣。　孔子所以站在上流告訴學生們：“注意呀！

你們看這水，過去的都像這樣，向前面去！向前面去！而且是晝夜不斷的向前去。“

他這話的意義，就是我們經常看到的一句話：“天行健，君子以自強不息。”這是《易經》乾卦的卦辭。　乾代表了天，中國文化是用乾代表了天體，現在的名詞就是宇宙。《周易》就是文王的思想，也就是孔子所效法的。文王解釋宇宙，是永遠在轉，永遠在動，沒有一分一秒停止，假使一秒停止，不但地球完了，沒有人類了，整個宇宙也垮了，所以宇宙是動態的。　這就是中國的哲學了。　我們有兩位現代的學者是在思想界很有影響力的，他們評論中國文化，屬於靜態的。　我對他們說，老兄，誰告訴你們中國文化是靜態的？講中國文化，第一部書就是《易經》，裡面就告訴了你“天行健”

，宇宙沒有靜態，永遠是動的。　中國文化並不主張靜態的宇宙。　人生也是這樣，要不斷求進步。　靜是緩慢的動態，沒有真正絕對的靜。　譬如人坐在椅上好像很靜，其實並不靜，身上的血液正在分秒不停地迴圈，各個器官也都各司其職地工作著。“天行健”是永遠強健地執行。“君子以自強不息”是教我們效法宇宙一樣，即如孔子所說“逝者如斯”

，要效法水不斷前進，也就是《大學》這部書中引用湯之盤銘說的“苟日新，日日新，又日新”的道理。　人生思想、觀念，都要不斷的進步。　滿足於今日的成就，即是落伍。所以孔子的“逝者如斯夫，不捨晝夜。”這句話，包括各方面很多意義，可以說孔子的哲學，尤其人生哲學的精華，都集中在這兩句話中，它可以從消極的、積極的各方面看，看

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宇宙、看人生、看一切。　我們自己多多去體驗它，應該瞭解很多的東西。　在這裡所提供大家去研究的意見，還只是其中的一點點。　實際上，根據這兩句話，可以寫很多很多的文章。歷史