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任何人都可以自由改變自己的地位而不受法律和習慣的限制的社會情況結合，則人心的這種不安狀態將更加激烈。這時，人人都將經常改變他們的路線，唯恐找不到一定使他們獲得幸福的最佳捷徑。

也不難設想，如果熱心追求物質生活享樂的人想望很高，則他必然容易產生失望。既然最終目的是享樂，所以達到目的的手段要簡易，否則，追求享樂所付的辛苦將超過享樂本身。因此，大部分人的心情這時是既狂烈而又委靡，既緊張而又消極。有時不怕死，但怕繼續努力去奔赴想往的目標。

平等會透過更加直接的途徑產生我以上所說的各項效果。

當出身和財產的特權一旦取消，各種職業對一切人平等開放，誰都可以依靠自己的能力登上本行的高峰時，則有雄心壯志的人都以為自己有無限光明的前程，覺得自己命中註定要幹出一番大事業。但這是一個依靠經驗可以立刻矯正的錯誤觀點。使每個公民都覺得自己前程遠大的這種平等，實際上是使全體公民各自變成了軟弱無力的個人。這種平等從各方面限制著人的力量，但同時又在擴大人的慾望。

他們不但本身軟弱無力，而且每前進一步，都要遇到以前未曾料到的強大障礙。

他們雖然推翻了同胞中的某些人擁有的特權，但又遇到了要同所有的人進行競爭的局面。限制依然存在，只是改變了形式而已。當人們到了大家彼此幾乎都一樣和走著同樣一條道路的時候，任何人都難於迅速前進，難於從彼此擁擠的

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第十三章　為什麼美國人身在幸福之中還心神不安９６１

密集人群中很快穿過去。

平等使人產生了追求享樂的慾念，但它沒有向人提供滿足慾念的方法，所以這兩者之間的永遠相背，經常使人感到苦惱和受盡折磨。

可以想象，人能達到使他完全滿意的一定自由的地步，從而無憂無慮地享用自己的獨立自主。但是，人決不會獲得使他感到滿足的平等。

一個民族不論如何努力，都不可能在內部建立起完全平等的社會條件。假如有一天真地出現了這樣的絕對而完全的平等局面，智力的不平等仍將存在，因為這種不平等是上帝直接所賜，人間的任何法律對它總是無可奈何。

儘管一個民族的社會情況和政治制度都是民主的，仍可認為它的每個公民幾乎總是覺得自己在某些地方受制於人，並可預見他們永遠要將自己的視線盯在這方面。當不平等是社會的通則時，最顯眼的不平等也不會被人注意；而當所有人都處於幾乎相等的水平時，最小一點不平等也會使人難以容忍。因此，人們越是平等，平等的願望就越是難以滿足。

在民主國家，人們可以容易得到一定程度的平等。但他們不能得到他們所期望的平等。這樣的平等在人們將要抓住它的時候就跑掉了，但是跑得又不太遠，使人們能夠看見它。

結果是它一面跑，人們一面在後邊追。人們總以為自己能夠抓住它，可是它總叫人們抓不住。它就在人們的眼前，已經能夠聞到它的香味，可是卻無法弄到手，而當人們將要嚐到它的甜頭的時候，便離開了人間。

民主國家居民在富裕生活中經常表現出來的奇異的憂鬱

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０７１第二部分

感，以及他們在安逸寧靜的生活中有時產生的厭世感，也應當歸因於此。

人們在抱怨法國的自殺人數日益增加，而美國的自殺者卻很少；但是人們可以看到，美國的精神失常者卻多於其他任何國家。

法美兩國患著同樣病，但症狀不同。

美國人不管心情如何不好，也不會自盡，因為他們的宗教不准許自殺。儘管美國人普遍追求物質生活享樂，但可以說他們根本沒有唯物主義思想。

美國人的意志堅強，但他們的理性往往薄弱。

在民主時代，享樂的機會多於貴族時代，而且愛好享樂的人也特別多。但是，另一方面，在民主時代，人們的希望和慾望也更容易落空，精神更容易激動和不安，憂鬱感更為深重。

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第十四章　美國人是怎樣把對物質生活享樂的愛好與對自由的熱愛和對公共事務的關心結合起來的

當一個民主國家變成專制君主國時，人們以前在公私兩方面表現的積極性將立即集中於私的方面。這樣，在最初的一段時期，將會出現巨大的物質繁榮，但不久以後，速度即將放慢，生產的發展也會停滯。

我不知道能否從都靈人到佛羅倫薩