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造成的不可勝數的害處。

傳教士向他們說：人必須抑制自己的慾望，只有美德才能使人得到高尚的享樂，人應當追求真正的幸福。

他們從教堂回到家裡，並不去看他們的商業帳簿，而是要開啟《聖經》，從中尋找關於造物主的偉大與善良，關於上帝的功業的無限壯麗，關於人的最後歸宿、職責和追求永生權利的美好動人描寫。

美國人就是這樣擠出一點時間來淨化自己，暫時放棄其生活上的小小慾望和轉瞬即逝的利益，而立即進入偉大、純潔和永恆的理想世界的。

我在本書的上一卷裡考察過美國人的政治制度得以持久的原因，並認為宗教是主要原因之一。現在，我要研究的是宗教對個人的影響，並認為這種影響對每個公民的作用，並

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不亞於它對整個國家的作用。

美國人以他們的行動證明：他們認為必須依靠宗教，才能使民主制度具有德化的性質。美國人本身對於這個問題的看法，也是一切民主國家應當理解的真理。

我毫不懷疑，一個國家的社會和政治制度，必然使這個國家產生一定的信念和一定的愛好，而且在產生之後還會不斷地加以充實。

同時，這些因素還會使這個國家毫不費力地、甚至可以說不知不覺地放棄某些觀念和某些傾向。

立法者的才能就在於他們能夠事先正確識別人類社會的這些趨勢，從而知道哪些地方需要公民的幫助，哪些地方最好減少公民的幫助。要知道，公民的這些義務是隨時代而不同的。人類所要追求的目的並不是永遠固定的，而達到目的的方法也是不斷變化的。

如果我生在貴族時代的一個貧富懸殊的國家，而這個國家的某些人的累世富貴榮華和另一些人的數輩一貧如洗，已使兩者都放棄了改善自己處境的念頭，把他們變得麻木不仁並只寄希望於來世；那末，我真想自己能夠挺身而出喚醒這些人認識自己的需要，我要設法尋找最迅速、最簡捷的方法去滿足他們因我的喚醒而產生的新慾望，我還要引導他們付出最大的精力去從事物理學研究，以鼓勵他們去創造財富。

如果有一天某些人果真不顧一切地去熱心追求財富，並對物質生活享受表現出過分的熱愛，我也毫不表示不安，因為這是個別的例外，等到整個社會都去追求財富的時候，它也就不再是例外了。

民主國家的立法者有另外的注意點。

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第十五章　宗教信仰是怎樣時時使美國人的心靈７７１

你讓民主國家的人民享有教育和自由的權利以後，你就該放手讓他們自己去做一切。他們可以毫不費力地從這個世界取得它可能提供的一切美好東西，不斷完善每一項有用的技術，天天過著日益安逸和日益舒適的方便生活，而社會情況也自然會把他們推到這方面去。

我不擔心他們會停止不前。

但是，如果一個人以這種誠實而合法的辦法過分追求幸福，最終會有使自己的非凡才能失去用武之地的危險；而如果他只是忙於改善自己身邊的一切，最終又會使自己的人格下降。這才是危險的所在，而且再無其他危險。

因此，民主國家的立法者和一切有德有識之士，應當毫不鬆懈地致力於提高人們的靈魂，把人們的靈魂引向天堂。

凡是關心民主社會未來的人，都應團結起來，同心協力，不斷努力，使永恆的愛好、崇高的情感和對非物質享樂的熱愛洋溢於民主社會。

如果民主國家的輿論界有人散佈有害的理論，說一切將隨著肉體的消滅而消滅，那就應當把主張這種理論的人視為這個國家的大敵。

唯物主義者在許多方面使我反感。我認為他們的學說是有害的，他們的妄自尊大使我討厭。如果說唯物主義的體系對人還有一點用處，那大概是它使人對自己有了一個樸素的認識。但是，唯物主義者本人對自己卻不這樣認識。當他們自以為有充分根據證明自己也不過是獸類的時候，他們表現得卻十分高傲，好象自己就是神明。

唯物主義，在所有的國家，都是人的精神的危險病症。

但在民主國家，唯物主義尤為可怕，因為它會與民主國家的人

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心常有的邪惡巧妙地結合起來。

民主主義鼓勵人們愛好物質享受。

這種愛好如果過分，則會很快使人相信一切只是物而已；而唯物主義便使人瘋狂地追求這