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拉斯基為《托克維爾全集》中之《論美國的民主》５８４

名講話A，必將承認他的這個結論是有其邏輯的連貫性的，所以他的所有講話幾乎都可當作《論美國的民主》的附錄來讀。

五

托克維爾對於人性都有一些什麼看法呢？他的這些看法又是以什麼為根據的呢？魯瓦伊埃—科拉爾有一句名言，說他是一個承認失敗的貴族；但和大部分諷刺話一樣，這句話只含有部分真理。

顯然，托克維爾決不是一個民主主義者，也很難把他看成是一個真正的自由主義者。也同樣顯然，他的信念並不是貴族的信念，因為他一生從來沒有試圖與貴族的等級制度妥協的表現。他的《回憶錄》清楚地表明，他不是社會主義者，並對當時的社會主義政黨不夠尊重。

熱愛自由的信念，是貫穿在他的一生活動中的一條紅線。

這種自由可為人們的社會活動造成良好的精神氣氛，而保護這種氣氛則是托克維爾的全部努力的中心。他知道，從１７８９年起，這種自由已不再是少數貴族的特權；但他也看到，這種自由有被渾渾噩噩的群眾的盲目行為破壞的危險，因為這些群眾在以其堅決一致的個人主義態度抵制自由，而自由正是他要不惜一切代價保衛的人格的唯一無二特點。他以一個不怕面對最壞結果的思想家的清醒頭腦確信，新產生的文明的種種趨勢，都在向消滅人格的這一唯一無二特點的方面發展。因此，他要全力以赴的目標，是保護這種自由，並反對他認為是平均主義原則所造成的令人討厭的單調一致。他害

見下卷附錄（二）。——譯者A

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６８４拉斯基為《托克維爾全集》中之《論美國的民主》

怕習慣勢力，擔心追求物質生活的安逸會窒息人們對偉大思想的興趣。

他擔心財富的積累會造成以金錢來衡量人的地位。

他也擔心追求物質生活的安逸會擴大分工，以致使普通公民在安逸當中完全無法培養自己的能夠以廣闊而十分冷靜的眼光評價生活，並且既能熱愛豐富的精神生活又能使物質需要得到充分滿足的人格。

因此，我認為他終生如此熱心尋求預防措施的性格就來源於此。這也就是他為什麼寧願要一個代議制政府，而不願意要一個獨裁政府的原因，他認為代議制政府有可能不讓“多數的暴政”

施虐。

這也就是他為什麼不得不認為一個民主社會必須有宗教信仰來防止永無止境地追求物質享受的原因。這也是他為什麼確信分權十分重要的原因，因為分權是使國家的公共目的變成公民個人生活的一個有機部分的途徑。他對結社自由和言論自由的堅決擁護，是與他為分權進行的熱烈辯護分不開的。結社自由、言論自由和分權是公民的行動的保證，併為防止那種踐踏人類尊嚴的獨裁的官僚統治提供了手段。

在美國，他讚美公民有自信心，有安全感，有創造成就的熱情。美國人不承認地位低下是命中註定的。他們既強烈反對人們輕視自力謀生，又強烈反對人們依靠與職務不相干的出身和財勢去發號施令。他也讚賞美國人在社會階梯上能上能下的品質，自由發表意見的勇氣，以實踐為基礎的習慣，拒不作傳統的俘虜的決心。不過，他承認這一切收穫也使他們積累了寶貴的經驗。普選的當選人，比如象美國總統這樣的重要人物，也不敢挫傷普通人的意見。集中精力追求財富，不僅使最有能力的人自外於政界，而且也縮小

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拉斯基為《托克維爾全集》中之《論美國的民主》７８４

和貶低了野心的標的。物質方面的成就可能使人逐漸降低所追求的目標，高瞻遠矚的人也必須遷就群眾的習慣。美國人的水平是比較高的，但在群山之中