第10部分(第2/4 頁)

自覺地照顧這群羊。早上天一亮，它就趕著羊兒上山吃草，晚上把羊集中趕到一起看管。如果有外來的羊混入這個羊群，猴子馬上就能發現並把外來者趕跑，如果有人接近羊群，猴子也會阻攔。當時的情形，朝拜神山的信眾都親眼見到。很多人認為這隻猴子是這戶人家去世親屬的轉世，由於對自己親人和家中財產的執著才這樣。

當時五明佛學院的日布多傑活佛正在東廓神山閉關，他也親眼看到了這一情景。“看著這隻猴子每天放羊，真的讓人覺得它就是這個家庭中的一員。”活佛曾經這樣對我講。

我想世界上沒有任何一件事是無因無緣的，我們沒有神通，但有神通的人一定能看到這件事背後的因緣。對於沒有證悟空性的人來說，輪迴真實不虛。如果我們沒有捨棄對今生來世的貪戀，即使我們表面上在修持佛法，也很難從輪迴中得到解脫。

以上所講就是關於共同外前行的修法。透過修共同外前行，我們相續中應當對整個六道輪迴生起真實的厭離心，逐漸放棄對現世享樂的希求，一心一意尋求解脫，這就是我們所講的出離心。

在進入佛門後，如果能把世間一切完全放下，當然非常好。但要真正做到這點很不容易，如果暫時放不下，可以一步一步修持逐漸放下對世間的執著，這樣將來才有機會得到解脫。

打好外前行的基礎非常重要。在修行時，共同外前行可以單獨修，也可以與不共內前行一起修。修行前一定要仔細閱讀發給大家的這本《普賢上師言教》。這個修法非常簡單，也容易理解，對修行人來講又很重要，所以在藏地寧瑪巴教法中，不論是出家人還是在家人，最初進入佛門，一般都要修學《普賢上師言教》。

法王如意寶以前在佛學院幾乎每年神變月都宣講一遍。我現在包括從上師處聽聞，再加上自己為弟子講解，至少也看過幾十遍了。我向大家提一個要求，就是每一個得到《普賢上師言教》法本的人都要發願，今生至少要精讀十遍。對於真正追求解脫的人來講，這應該是非常容易做到的。

下面我簡單講一下不共內前行的修法。不共內前行包括皈依、發菩提心、金剛薩埵百字明、供養曼荼羅和磕大頭五個修法，也叫“五加行”。

一、皈依

皈依就是發願將佛教作為自己的信仰，跟隨三寶修學正法。皈依不但是一切正法之門，也是得到一切戒律的基礎。趨入正道，修持佛法，最終得到解脫與安樂，唯有從皈依開始。

幾天前一位女士來見我，她說：“師父，我的經濟條件很好，在社會上的地位也不錯，平時與公司裡的同事在一起時，大家互相讚歎或者一起吃喝享樂，外人從表面上看，我們應該是非常快樂的。但時間一長，我一個人的時候，心裡總覺得生活非常無聊，沒有一點安樂可言。您說這是為什麼呢？”

“你應該試著建立一種精神信仰，讓自己的內心充實、安定起來。物質生活是很容易讓人厭倦的，慾望沒有滿足時不甘心，一旦滿足馬上生厭。如果沒有精神層面的追求和信仰，生活很容易就陷入這種不甘心和厭倦的迴圈中，心裡越來越浮躁、空虛。真正的信仰能幫你排遣內心的負面情緒，使生活平衡喜樂。”對她的問題，我是這樣回答的。

我還見過一些人，學習佛法很長時間了，不少人還定期參加寺廟組織的學習，他們講起佛法來頭頭是道，卻始終沒有皈依。有人雖然皈依了，卻連“三寶”的法義都不知道，很難說這樣是真正的皈依。

一個人無論他看上去有多麼高的見解、多麼深的修行、多麼玄妙的行為，如果對三寶沒有堅定的信心，不具備隨學三寶的誓願，他就不能算是佛教徒。

1。在修持皈依前，應該端正自己的發心。

有人皈依只為自己今生安樂，將來得到人天福報，這是下士道發心；有人是為自己解脫輪迴而皈依，這是中士道發心；有人是為所有眾生的解脫與成佛而皈依，這是上士道發心。大家在修持皈依時一定要按照上士道的發心修持。

2。端正發心後，首先應該請一張皈依境的唐卡，由上師開光加持，懸掛在佛堂，開始仔細觀想。皈依境中主體顯現是蓮花生大士，本體是自己的根本上師。你們自己有具德上師，就觀想自己的上師；如果沒有上師，可以將本體觀想為法王如意寶。

為什麼要將本體觀想為自己的上師呢？這是因為雖然往昔有無數的佛陀出世為眾生宣講正法，但我們因為自己的業力深重，沒有得到解脫，現在上師重新來到我們面前，親自賜予我們傳承與灌頂，為我們開示阻塞惡趣道、開啟