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中才能去做的事，日常生活裡，我們照樣可以佈施，比如去資助貧窮的人和其他處境不利的人，去幫助那些上不起學的孩子，讓他們有機會受教育。

不要覺得非得有多大的財力才能去佈施，關鍵不在財物多少，而在發心是否真誠。佈施不是為了做給別人看的，所以它甚至都不必與所謂慈善行為掛鉤。你可以特意繞道去關照小區門口那家快餐店的生意，也可以為了創造一個就業機會而請保姆來家裡幫忙。很多人都生活在匱乏之中，需要改善生活，但並不是所有人都願意接受施捨。給別人一個自食其力掙錢的機會，從廣義上來說，也是一種佈施。

我們不僅可以捐助財物，還可以貢獻時間和精力去幫助有需要的人。我知道，很多人去災區做志願者，照顧傷員，協助溝通。災難過後，我們的社會繼續需要這種志願服務，幫助孤兒、殘疾人、孤寡老人、流浪者。這個世界的問題不僅是貧窮和飢餓，還有孤獨和冷漠。

佛教中有法佈施，就是為人講解佛法，讓人獲得利益。其實我們可以從更廣泛的意義上理解法佈施。就思想而言，凡是符合四法印（諸行無常、有漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜）的思想都可以納入佛教思想的範疇；就行為而言，凡是棄惡揚善的行為都是佛教倡導的行為。

所以，勸人行善，在別人困難的時候給予安慰、鼓勵，幫助他們樹立積極的價值觀、人生觀，使他們成為更有愛心和責任感、人格更完整的人，這些都是法佈施。

佈施讓我們學會放鬆，不再把一切都緊緊抓在手中，也不再只關注自己。我們驚奇地發現：原來給予是會讓人感到豐足而不是貧乏的。

佈施的目的是學習放下對自我的執著，從而更好地幫助別人，所以佈施的發心很重要。如果是為了做秀或者競爭，那麼佈施反而強化了對自我的執著，並且施者從中得到的快樂和自尊也會極其有限。

我們一直以來都有很強烈的貧乏感，覺得自己各方面都不夠令人滿意。這種情況在現代社會表現得更為突出，尤其是在大城市，人們或多或少都被一股莫名的焦慮、不滿困擾。

這背後的原因很複雜，不過我想一些看上去簡單的方法也許會有所幫助，比如學習欣賞自己生活中的亮點。情緒低落的時候想一想其實自己還不是很慘，至少還有一個人關心我，還有一個地方棲身，還有一份工作，自己也不是一無是處，唱歌不錯，還會修電腦，也曾經做過好事，比如在公交車上給人讓座多想想自己的優點，心情會開朗一些。

樂觀、知足是現代人很需要去培養的心態，否則，面對競爭的壓力、各種各樣的選擇和誘惑，生活很容易便會失去平衡並籠罩在焦慮的陰影中。調整心態從來不是一件容易的事，但為了自己和其他人的幸福，我們應該努力去做。

有時，我們的悲慘處境可能完全是自己想象出來的，實際情況遠沒那麼糟，但即使是真的陷入困境，也要學會忍辱。

忍辱指不畏艱難，能夠忍耐並有勇氣克服困難，同時對一切，即使對有可能傷害自己的人，也不失去慈悲心。

講到不畏艱難，人們總認為那主要與意志力有關。的確，有人僅憑堅強的毅力就可以挺過難關，但這不是我所說的忍辱。忍辱是因為了知事情的緣起、因果，而坦然接受自己的處境，這與怯懦完全不同。忍辱中的勇氣也不是來自意志力，而是來自內心的柔軟和開放。在生活困難的打擊下，努力不讓內心變得僵硬麻木，就算在最難的時刻，也要努力保持心中的善意。

地震中有一個女孩子在廢墟下壓了十幾個小時，被救出來的那一刻，她對營救隊員說：“打擾你們了，我一輩子都不會忘記你們。”很多人被女孩子的話深深打動，也有人說她只是漢語表達能力不好，情緒激動之下詞不達意。也許她真的漢語不夠好，用詞不夠準確，但是她要表達的意思是很明顯的：給大家添麻煩了，她感到很抱歉！在這種情況下，這位可愛的女孩沒有想自己是多麼不幸、無辜，她滿懷謙卑地向別人表達著心中的感激和善意。

因為忍辱，我們在困難中才不會輕易被負面情緒擊垮，而是保持判斷力，採取適當的、平和的方式解決問題，避免進一步的傷害。忍辱也讓我們寬容、理性，與人融洽相處，建立友誼。所以，忍辱的另一層含義是容忍。承認世界的多樣性，尊重分歧和不同，這的確很難，因為人人都只想改變別人，不想改變自己。

轉化內心是艱難的，無始以來形成的頑固習氣不是一朝一夕能夠改變，我們要學會忍辱，忍受、克服修行路上的困難挫折，心中始終不忘我們的