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中國沒有“人各有其不滅的靈魂”之說。相反，端正的行為是順應等級社會的行為，其中有些人憑其他位主宰了別人。儒家道德生活的中心思想“仁”或“仁愛”，雖然具有邏輯性，但顯然缺乏基督精神，因為它要求按等級來愛別人，先愛自己的父親、子女和朋友。？ 事實上，中國的人文主義是上層階級所享受的一種奢侈品。對於那些不學無術的人，並不太指望他們會洛守社會關係中筋行的種種細節。
這一切都意味著，一個人行為的好壞主要應看它對社會福利和安定是否有貢獻來判斷。個人本身是不受讚揚的。他既不是唯一的、永存的，也不是世界的中心。人類的適當研究物件是人類本身。重視個人的自我表現，很容易流於放縱和無政府主義，所以中國的傳統強調社會行為。妥協和容忍，達觀和幽默感，關於人性的透徹瞭解，透過律己而養成的品格，所有這些形成了個人所追求和社會所讚許的部分道德結構，使每個人在他的社會生活裡獲得動力。
這種禮教習俗因其關懷人的事務，當然可以稱之為人文主義的，但它也助長了家長式統治，並容許了高度的專制主義。官吏的任務是操縱百姓而不是代表百姓。皇帝及其官員對經濟生活中的財物以及對於從業�
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