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中國革命的兩種態度。首先從歷史背景說，在馬克思主義的歐洲思想根源裡，對革命歷來有兩種不同的看法。本傑明？ 施瓦茨指出，一種看法來源於盧梭，把歷史看作一出道德劇，把革命看作達到以美德統治天下這一目標的移風易俗運動。第二種看法來源於重農學派，認為革命的力量在於藝術的進步、特別是物質技術的發展，使新的生產力能夠形成新的階級在前面帶路。在研究這兩個同源的主題時，毛澤東可以強調要在道德上追求平等主義的正義和無產階級的美德，而劉少奇、鄧小平以及他們的同僚卻可以強調需要實行計劃經濟和求得物質進步。
在現代中國，這後一種的“科學馬克思主義”曾為例如陳獨秀所贊同。它認為一個社會的政治、社會和文化生活的“上層建築”，反映著它的物質基礎，反映著它的生產關係（如資本家與工人或地主與佃農之間的關係）；必須先改變這些物質基礎，才能改變上層建築。相反地，為李大釗所贊同的唯意志論（有隨心所欲而並非“志願”的意思）和民粹主義則聲稱群眾的意願一旦發動起來，便能征服一切。在毛的思想背景裡，我們還可看出無政府主義的觀點，它曾對本世紀初那麼多的中國理想傢俱有吸引力，使他們認為應當廢除一切政府和資本主義，創立一個以互助合作為基礎的自由社會。盧梭主義與中國經書特別是《孟子》 裡有關修身的教導有一定程度的類同之處，這也使毛獲得了理論上的支援。孟子修身的思想認為，所有人本質上都是好的，因此只需要教導就可以發揮他們的潛力，而�
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