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。傳統的中國政府因為不能同現代世界保持一致並且較弱，便受到攻擊並受了致命傷。在19　世紀40　年代到20　世紀4O　年代這100　年的期間，舊秩序由於同西方接觸而逐漸被摧毀。帝制下的軍事系統在西方的火力面前威風掃地。皇帝的聲威因外圍藩邦相繼被別國侵佔而黯然失色，並且最後外國竟然侵人了中國本土的勢力範圍。儒家文官的自衛措施——例如採用西方武器、技術和工業——由於中國的農業官僚社會不能像西方國家那樣很快實行現代化，終於徒勞無功。中國的舊秩序已經過時，不能適應環境，也不能適當地及時作出反應。有人多次企圖改革行政機構而仍保持儒家的價值標準，但這些努力都是事先註定要失敗的。

第二階段：新的開始。在這衰落過程中，中國傳統社會吸收了新的現代能動因素，這些因素開始發揮它們的改造作用。其中的一個因素是西方式的民族主義——對政府和國家的忠誠是同類國家組成的國際秩序中最高的象徵。這就破壞了人們從前對儒家那種以皇帝為首的人倫之道的信念。自然，在這新民族主義的背後有大量的種族優越感和排外思想，懷有猜疑外國人和珍視本國一切東西的情緒。從華夏文化中心思想轉變到比較近代的民族主義，首先需要推翻異族統治的清朝，最後產生出中國文化上的民族主義，它比西方民族主義還要牢固，因為它是同整個文化而不僅是同國家相關聯的。另一個新因素是對科學和技術的崇拜，也就是夸克所說的“科學迷”，這是代替孔孟之道的新的信仰焦點。它證明人們關於經濟發展、特別是在政府主持和領導下求得經濟發展的想法是正確的。即使在早期的西方貿易進人中國國內商業界以前，經濟發展當然已經成為事實。中國自18　世紀以來人口的大量增加，是一種永久的而不是週期發生的變化。外國的運輸工具以沿海和內河輪船的形式進入中國，接著又來了鐵路、礦山和紡織廠，這一切都顯示了以科學技術為基礎的現代工業化有多麼大的發展能力。早期的維新派企圖以富國強兵的傳統思想為號召，達到經濟發展的目的。在這過程中，產生了一類新的學者即科技專家，同時需要有更專業化的行政人員，來指導形形色色的工業任務。

現代技術又造成了軍國主義化，先是由士紳領導地方軍隊，然後出現了大規模生產現代武器的地方兵工廠。新的軍官階層受過技術訓練，愛國青年紛紛要求參軍。30年代，抵抗日本侵略的領導者是一位大元帥（委員長），他的主要對手則作為游擊戰的戰略家而生存了下來。

到了30　年代，出現了改造農業的思想，這就是將現代技術應用於農村經濟的思想，是全世界範圍內發展農業工作的一部分。南京政府在這方面的成就較小，但在它統治的時期，這一思想的中國的愛國志士中間已經牢固地形成了。像在其他許多方面的發展一樣，西方傳教士關心農業的改造，指明瞭建立新中國的途徑，然而傳教士卻不會在新中國發揮什麼作用了。

本世紀初期影響中國社會秩序的其他新的外來因素是基督教和西方自由主義——對於這一批的思想和做法，中國作了頗為挑剔的但重要的選擇。例如，個人採取自由行動以擺脫家庭的控制，是同否認聖賢的知識權威和天子的政治權威齊頭並進的。我們可以在某種程度上說，法國大革命的理想在其100　年後傳人中國並破壞了舊秩序這件事，是其後馬克思主義浪潮的先驅。現在發生的價值標準方面的驚人大變動和變更，往往得到了基督教傳教士教導的幫助。青年人比老年人受到尊敬，或者至少是青年人能夠享有以前由年長者所獨佔的學術聲譽了。平等主義也抬高了普通人的地位，儒家愛民的父道精神變成了崇拜人民，而代替天意的民意就成為合法性的源泉。在這紛至沓來的變革之中，作為個人的婦女，擺脫了她們先前非常不平等的地位。她們這種無聲無息而又飛速的解放過程，是本世紀尚未被人記載的最大革命業績之一。在自由主義、民主、自由貿易和人道主義的大旗下，新的價值標準和新的社會集團出現了，它們還要等一段時間才能正式納人新的秩序。第三階段：新生。回顧過去一個世紀，我們可以看到新的力量、方法、理想和社會階級的出現，它們先後成為國共兩黨組織工作者利用的原材料。愛國青年願意犧牲他們自己去洗雪中國過去所受的恥辱，建立新的國家。經濟的發展產生了產業工人和通商口岸的商人資本家這兩個新階段。新的社會集團——解放了的婦女、獲得新社會地位計程車兵、隨時準備參與政治生活的農民、隨時準備參加政黨的學生——現今都在形成。這些多種多樣的新因素造成新的形勢，使國家很有必