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想也許還用相同的方式進行傳播或複製。為了對中國文化及其與社會行為的聯絡獲得更滿意的理解，我們需要一個可以跨越幷包容兩種表達的思想框架，一種是言之鑿鑿、清晰明確、道德化理性化的思想，另一種是必須表達得斷斷續續、支離破碎、模稜兩可的想法。
對父權制的延續進行的類似思索促使我重新認識中國歷史的連續性。儘管今天所有的歷史學家都反對“不變”的中國的舊觀點，我們還是不應該矯枉過正，否認與別的主要文明相比，中國歷史以明顯的連續性和經過某些背離後仍能回到原有均衡點的總趨勢著稱於世。比如，縱觀整個中國史，一些基本的宇宙論原則得到廣泛接受，如活人和死人之間有某種聯絡。在漫長的帝制時代，政府一次又一次地重新確立個體農戶使用土地的方式，並給他們相當大的迴旋餘地進行運作。整個帝國時期還以時常回到中央集權的官僚體制為特徵，即朝廷靠委任並經常調動官員管理著地方單位，以便保持中央集權的統治。是不是把同樣的機制運用到所有持續存在的特徵當中了呢？我們理解父權制延續的努力是否可以用來理解其他的連續性和迴圈模式？這些連續性是相互連著的，還是這一種促成了另一種？
換句話說，在我們努力地思考了女人在哪裡以後，中國歷史和文化看來就不一樣了。
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