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，倏然而滅。俄室中病者語：'傾夢至書齋看月，意殊爽適。不虞有猛虎突至，幾不得免。至今猶悸汗。'知所見乃其生魂也。醫才聞之，曰：'是形神已離，雖盧扁莫措也。'不久果卒。〃

像以上這類神魂的記載在中國古代的志怪小說中比比皆是，但給人的印象是，它太世俗化、經驗化、模式化，所以我們只能將其視為靈魂觀念發展過程中的一個變形態，除了核心是真實的以外，其具體的描繪很可能不真實，或者變形極大。

正因為靈魂的不可證性，使靈魂有無的問題成了千古之爭，時至今日，許多人依然對此抱有懷疑的態度。自志怪小說興起之後，靈魂觀念的世俗化傾向使這個古老的哲學命題蒙上了極大的虛偽性，反而降低了它的可信度，諸如形象、服飾、行為、語言等等都為人們正確理解靈魂的觀念設下了障礙。

對靈魂有無的限定，我們認為，靈魂不可能被人類的感知系統所感知，靈魂無形，故目不能視；靈魂無聲，故耳不能聽；靈魂無味，故鼻不能喚；靈魂無體，故手不能觸。因此，靈魂這個概念決不是人類感知後的體驗，從我們目前的思維來理解，靈魂觀念只能來自於一連串嚴密的邏輯推理，這樣就涉及一個問題：在幾萬年以前的原始人有如此的推理能力嗎？宗教學家和歷史學家告訴我們的靈魂起源過程不外是一種推論，根本不足信。那麼靈魂觀念是從哪裡來的呢？

在此，我們必須明確的一點是：原始人創造靈魂觀念的真意，並不是要建立什麼哲學或宗教的體系，而是為了一個更加明確的目的解釋人體的來源與構成，因此我們決不能把靈魂觀念僅僅當成一個宗教的或哲學的概念來理解，它與人體的心。肝、肚、肺等名詞具有同等的意義。人體的器官名詞反映了人體的客觀現實，那麼靈魂這個詞很可能也是人體器官或功能的直接描述，但它所反映的含義卻不是我們現在所能準確把握的，正如我們無法把握中醫藏象及氣血、經絡等名詞一樣。

第二節　奧秘來自中國

人類對自我結構的認識，前後經歷了兩個時期，前一個時期是宗教的，認為人有一個脫離肉體的靈魂存在；後一個時期是科學的，認為物理結構和物質構成是人的本質。前一個時期有5000多年的歷史，後一個時期有200年的歷史。那麼，這兩種觀點誰對誰錯呢？

當然，科學打倒宗教是有它的道理的，誰叫宗教沒有可證性呢？比如說，宗教說人是有靈魂的，那麼靈魂究竟在哪裡？它長得什麼樣子？誰能拿出來瞧一瞧呢？既然拿不出來，那肯定是假的。與此相比，現代科學就太有優勢了，它們所說的每一個觀點都可以拿來一個或無數個證據給你看一看，不怕你不信。經過近200年的不斷教育，現代科學實證的特點已經成為絕大多數人的思維方式。

但是，我們有一個疑問，現代科學認識世界的方法是宇宙中唯一正確的方法嗎？從哲學的角度來看，宇宙是無限的，而人類的認識方法則是有限的，用有限的方法絕對不能涵蓋無限的宇宙。因此，就人類的目前而言，根本不存在唯一正確之說。我們的每一種方法，只是看到了宇宙本質的一個方面而已。比如說，用現代科學的這套思維方法，我們只能看到人的一個方面，而不可能看到人的全部。因此，我們沒有理由去否定我們看不見的東西。

我是學習中國古代文化史的（不敢說研究），對中國的古代文明有太大的感觸，它真是全人類的精華。可惜，這部分財富沒有很好被利用，甚至沒有很好被研究，責任就在我們自己身上。我們總是看見別人的東西好，捧著金飯碗到處去乞討。實際上，中國古代文明走的不是現代科學的路子，如果說現代科學是物質文明的話，那麼中國古代文明就是〃中介文明〃，它是站在精神和物質之間的一種文明模式，比單純的物質文明不知要高出多少倍。可惜的是，多少年來，我們自己卻把它批判得一無是處，而我們用來批判的標準又是所謂的現代科學，這是用落後批判先進，是用錯誤批判正確，簡直荒謬絕倫。關於〃中介文明〃的觀點，我們將在以後細細討論，現在來談一談中國的第五大發明。

中華民族有5000多年的歷史，在這漫長的歲月裡，中國人曾用四項偉大的發明托起了人類在文明道路上迅跑的腳步，那就是：指南針、造紙術、印刷術、火藥。

假如沒有這些發明的話，哥倫布很可能會在大西洋轉一輩子的圈子，而不會發現美洲大陸；達爾文的書房裡會堆滿一張張腥臭的羊皮，上面寫著《物種起源》的傳世大作；法國的風流皇后會用十輛馬車拉著成卷的木片，上面寫滿男人