第3部分(第3/4 頁)

千年來，它默默地想告訴人們一些什麼東西呢？難道我們依舊可以不聞不問嗎？

如果說以上的例子還不能確切說明什麼，那麼在義大利勃來西亞地區發現的史前時代壁畫（見圖三），就已經相當明確地告訴我們：這是一個身穿宇航服的外星人，或者是一個高智慧的機器人。如果我們再問：〃神是什麼？〃不就一目瞭然了嗎！

（圖三）

事實上，像以上這些違背思維規則的雕像和壁畫在世界各地都有發現。比如，復活節島上數百尊神情肅穆的巨型石像，人們至今不知，它們的頭上為什麼都戴著一個巨大的石帽？還有埃及金字塔旁怪異的獅身人面像。只能肯定的一點是，原始人在創造與繪製這些形象的時候，並非用來消遣，也非用來表達某種美術思想（否則不會有如此浩大的工程），而是懷著極為虔誠的心情，把它們當作崇拜的物件，即原始人是在表達意念中的神。

德國語言學家史密特神父早就注意到，在印。歐民族的宗教中，至上神（天主）一詞的語根都是照耀的意思。實際上，世界許多民族的神都來自天空，或與光明、閃電等意思相連。比如，《聖經》中上帝一詞在古希伯來語中就是〃來自天空的人們〃。中國上古時沒有對〃神〃字作具體解釋，但以另外一個假借字〃申〃來表示，故許慎在《說文解字》中說：〃申，神也。〃在甲骨文中〃申〃字被寫作〃〃，像一個閃電的形狀，這表明，古人在造字的時候把神與天上閃電、火光之類的東西相聯，與印歐語系中〃神〃這個詞的語根完全一致。我們取出原始神話中〃神〃的幾個特點：天空一閃電一神，把它們聯絡起來就是：神駕著一道閃電，從空而降。最具有代表性的表述是《聖經·馬可福音》裡的記載，耶穌說：〃人子從雲中來，帶著巨大的力量和光耀。〃這很容易使我們聯想起正在降落的宇宙飛船。

神來自天空的思想，還表現在世界各民族的宗教儀式上。中國最古老的宗教形式要算天帝崇拜，其最高儀式就是泰山祭天。為什麼非要去泰山祭天呢？泰（太）山祭天是取其形高近天之義，這個思想從很古時就有。《禮記·祭法》曰：〃潘柴於泰壇，祭天也。〃泰在此處不是指泰山。而是指高壇之意。後世皇帝祭天的天壇一般都是平地起高，以符合遠古〃泰壇〃之義。

不但中國如此，幾乎世界所有民族的祭壇都是平地起高，像最近幾年發現的基督教的古祭臺。如果這個儀式再往上追，可以追到石器時代的原始人，比如說，考古總是發現，早期的原始人大多數居住在山上的洞裡，像中國的山頂洞人、德國的尼安德特人。以前，人們總是這樣來解釋這種現象：由於原始人防禦自然的能力差，只好棲息于山洞中以避免野獸的侵襲。但後來的考古發現卻證明，這些山洞與其說是居住地，還不如說成是集體的宗教祭祀場所，原始人是懷著一種十分虔誠的心彙集到山洞中，以祭祀他們心中的神。而選擇山洞其中一個重要原因，那就是，山洞近天。在蘇美爾人的古城中，每一個城市都有一座梯形塔，名叫〃齊古拉特〃，這個梯形塔的作用是用來祭拜神靈的，之所以用塔，也是取近天之意。

此外，世界不少民族在祭神時，不但要在高臺上，而且要使用火，像美洲的一些印第安部落，每祭都必須有火。中國唐代時，曾從西域傳過來一派宗教，名為〃拜火教〃，其祭拜神靈時，必在高處舉火以祭。

1988年9月，德國人類學家威廉·謝爾蓋曾深入巴西境內的亞馬遜河流域考察，在原始森林中，他發現了一個至今十分落後的古老原始部落。該部落祭拜的神靈稱為〃天空之神〃，是一塊用石頭雕刻的人面石像，樣子十分奇特。當謝爾蓋向部落長老詢問時，這位飽經風霜的老人告訴謝爾蓋，據本部落流傳下來的神話說：〃天空之神，是由天外的使者帶來的。〃

20世紀30年代，法國探險家在非洲馬裡共和國境內發現了古老的達貢人，並第一次將達貢神話《淺白狐》一書介紹給讀者。在這部書裡講，達貢人的大神是阿瑪神，但來到地球創造世界的卻是阿瑪神派來的另外一位神靈，他叫霍英神。《淺白狐》寫到：霍英神來時是駕著一隻船。船懸在鐵鏈上，然後按阿瑪的命令出發，飛向空中的一個大洞。霍莫的船是從〃波·多羅〃（即是天狼星，距地球8．7光年）誕生生命的那部分太空上路的，他要把這生命轉到地球上。接近地球時，船在空中繞地球飛了8次，就像一條連線天地的巨大彩虹，它從東飛到西，不是往南或往北偏離軌道。它繞著自己的軸旋轉，並沿〃雙螺旋線〃降落，自轉借助於〃旋風〃的力量，風是從船的體內往外，