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？人生之重有重於性命者乎？〃以引起人們的高度注意，並說，對於他的守城之法，〃信之則為活人，忽之則為死鬼〃，即守城就是救命，所以此書題名為《救命書》。

《救命書》條列〃城守事宜〃、〃遇變事宜〃和〃預防事宜〃共三十餘項，內容涉及防守戰法、城市內外居民的出入管理、糧食的儲備、水源的保護、城守之官的選拔、緊急情況的處置、團練鄉勇的組織訓練、守城必用工匠和器物等諸多方面。本書雖然是專門論述寧陵縣城防禦作戰的原則、方法和具體要求，但有些條款卻揭示了城邑防禦戰的一些規律，總結了一些值得重視的經驗。

對於敵人攻城前的準備，他認為敵欲攻城，常常是先派間諜，潛入城內，刺探情報，作為內應；敵人如果沒有內應，就是開著城門，也不敢輕易進入。〃賊欲攻城，每每先託心腹之人，與傭工作僕探聽訊息，默觀道路，預備開門、發火、放監，師伍之陷歸德可鑑矣。賊無內應，雖開門不敢徑入。此守城第一要緊者，慎之！慎之！〃所以，他強調，城門將閉之時，守門官要將城中流來閒人仔細搜尋，逐出城外。

對於敵人攻城常常選用的戰機，他總結歸納為：〃乘我之倦，如日夜勞苦，神疲力竭之類；乘我之怠，如日久心安，官不戒訓，民不恐懼之類；乘我之忽，如風雨雪夜，賊遠賊稀，思想不到之類；乘我之無備，如兵刃不利，矢石不足，火炮缺乏之類；乘我之疏，如城有單簿，地有平陂，外有攻衝之資，內有不備不具之類；乘我之緩，如往日遲心怠意，一時招架不及，手忙腳亂之類。〃並認為這關係到城邑安危，不可不慎重對待。

對於敵人攻城常常採用的計謀方法，他總結十條，即〃賊在城外屯聚，以逸待我之勞，以飽待我之飢，以寧挫我之銳，以優遊懈我之心，聲言解圍以安我之意，聲言增兵以寒我之膽，乍動乍靜以疲我之精神，緩進零衝以耗我之氣力，忽散忽聚以老我之智謀，築壘增柵以示彼之持久。〃針對敵人的詭計，並提出了對付的原則和方法，〃我意已定，一切勿動〃。就是說，我方守城的決策已定，不要被敵人的詭計所擾亂和動搖，但他又不主張消極等待，而是要求以攻為守，訓練敢死隊，重加犒賞，喬裝敵軍，偷襲敵營，使敵軍自相殘殺。或用託炮、鳥銃、佛郎機擾之，或用油薪縱火焚之，如此擾亂敵軍幾次，便會退去。

對於敵軍攻城的戰術，他認為無非是〃出其不意，攻其無備〃八個字。並指出：〃賊欲攻西，先在東面熱混，撤得人護東門，西面必松，他卻一枝兵乘機一擁，自西登城，謂之聲東擊西，聲南擊北，聲晝擊夜，聲晴擊雨。〃為了防止中敵人調虎離山之計，他強調守城部隊要鎮靜沉著，堅守各自的崗位，嚴禁擅離職守，並規定了四面緊急時的不同訊號，以便由遊兵（機動部隊）前去策應，〃齊力防護〃。

對於守城一方，他認為：〃兵貴如山，千搖不動，百震不驚，庶乎賊智自窮，我守可固。〃他引證曹成攻賀州，日久不下，忽有一人登城大呼，賊登城了！守城之人都滾下城來，敵遂登城的戰例，來說明〃一人訛言，萬人驚走〃的道理。並在書中嚴厲規定：〃但有一人謠言惑亂人心者，守城之人寸步休移，抵死莫動，只將謠言之人與先動之人當即斬首。〃

《救命書》專為縣城防守而作，條划具體，〃所言皆切實近事理〃（《重刊呂新吾先生救命書序》），受到後世封建官吏重視，幾經刊刻，並讚揚它〃最得守陴鍵要〃（《重刻救命書弁言》），〃專為臨危濟變而設〃，〃其法守金鄉以獲全〃（《重刊呂新吾先生救命書序》）。其中也有些值得借鑑的軍事思想。

但是，需要指出的是，呂坤作為一個封建官吏，他講的防禦物件，雖包括入侵的外敵，然而主要是指起來反抗封建統治的民眾；他在緊急時刻對婦女的態度，不是保護，或組織婦女抵抗、突圍，而是主張〃婦女不死無以免辱，早尋求死之計〃，是應該予以堅決批判的。

《救命書》現存版本主要有明萬曆四十二年（１６１４年）喬胤刻本、清道光壬辰（１９３２年）來鹿堂刻本、清道光甲午（１８３４年）孫氏刻本，清道光戊申（１８４８年）瓶花書屋刻本等。孫氏刻本後附《續集戰守要略》，輯錄歷代戰守故事１７則；瓶花書屋刻本分上下兩卷，上卷系《救命書》原文，下卷為《郭宗昌二戎記》和《王朝麟城守補攻戰法附》。

第四節金湯借箸廢十二籌

《金湯借著十二籌》又稱《金湯十二籌》。所謂〃金湯〃，就是金城湯池，形容城邑防禦固若金湯；所謂〃借箸〃是取借箸代謀之意，因本書系