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己處於主動而陷敵於被動。

（２１）《五名五恭》，論述用不同的戰法對付不同的敵軍和軍隊進入敵方境內時，〃恭〃、〃暴〃兩種手段要交替使用。

（２２）《［兵失］》，分析作戰失利的各種因素，變不利為有利。

（２３）《將義》，提出將帥要具備義、仁、德、信等品質。

（２４）《［將德］》，論述將帥要具有愛兵、敬兵、秉公及時賞罰等品德。

（２５）《將敗》，列舉將帥品質上導致戰爭失敗的二十種缺點。

（２６）《［將失］》，列舉分析了造成將帥作戰失利的三十二種情況。

（２７）《［雄牝城］》，論述攻城的難易及其在地形上的特點。

（２８）《［五度九奪］》，論述如何避免作戰時的不利條件，爭取有利條件。

（２９）《［積疏］》，主要論述積疏、盈虛、眾寡等矛盾的辯證關係。

（３０）《奇正》，闡述奇正的相互關係和變化，以及如何運用奇正的原則來致勝。新增加的《五教法》主要論述訓練問題。

《孫臏兵法》在軍事理論方面有很高的成就，它繼承《孫子》、《吳子》等兵家思想並有新的發展，包含有豐富的軍事思想。主要是：（１）〃戰勝而強立〃和〃樂兵者亡〃的戰爭觀。孫臏認識到戰爭是不可避免的，戰爭的勝負關係國家的存亡，是不可不認真研究的。用〃積仁義、式禮樂，重衣裳，以禁爭奪〃是不可能辦到的，只有〃舉兵繩之〃，〃戰勝而強立〃，才能達到國家統一。但反對〃樂兵〃好戰，提出〃樂兵者亡，而利勝者辱。兵非所樂也，而勝非所利也。〃（２）在戰略上提出〃以寡擊眾，以弱勝強〃的思想。孫臏吸收前人〃弱之勝強〃的理論，總結了以往小國打敗大國，弱軍戰勝強軍的歷史經驗，指出寡可以勝眾，弱可以勝強。認為弱能變強，強能變弱，寡能變眾，眾能變寡，關鍵是要〃善翦斷之〃，〃能分人之兵，能按人之兵，則錙（銖）而有餘。〃反之〃則數倍而不足。〃（３）〃批亢搗虛〃，〃必攻不守〃的戰術思想。孫臏認為，〃賞、罰、權、勢、謀、詐〃都是戰鬥以前的謀劃，都〃可以益勝〃，但不是作戰時最關緊要的，最關緊要的是〃必攻不守〃，就是〃批亢搗虛〃，避實擊虛，〃攻其無備，出其不意〃。（４）賞罰嚴明和〃篡賢取良〃的治軍思想。孫臏非常重視賞罰在治軍中的作用，指出：〃賞者，所以喜眾，令士忘死也。罰者，所以正亂，令民畏上也。〃〃不信於賞，百姓弗德，不敢去不善，百姓弗畏。〃他非常重視將帥的選撥，提出要〃選賢取良〃，最高標準是要〃知道〃，〃知道者，上知天之道，下知地之理，內得其民之心，外知敵之情，陣則知八陣之經，見勝而戰，弗見而諍。〃即要掌握戰爭和戰爭指導規律。（５）在軍事哲理方面，對形名問題作了唯物主義的解釋，並把它運用到解釋戰爭上來；提出了許多戰爭中的矛盾對立概念，如積疏、盈虛、眾寡等等，並樸素地認識到它們之間的相互轉化關係；看到了事物的兩重性，〃善戰者，見敵之所長，則知其所短，見敵之所不足，則知其所有餘。〃《孫臏兵法》的出土和整理出版，不僅解決了歷史上是否有兩個孫子和兩部兵書存世的懸案，而且增添了新的更為可信的古代軍事資料，補充了史書對馬陵、桂陵之戰記載之不足，具有重要的學術價值和史料價值。

《孫臏兵法》被發現以後，經銀雀山漢墓竹簡整理小組整理，並加註釋，由文物出版社於１９７５年出版線裝本和平裝本，引起學術界的極大興趣，先後出版研究專著十餘部，發表論文數十篇，其中比較重要的有：在註釋方面，以張震澤《孫臏兵法校理》（中華書局１９８４年版）和銀雀山漢墓竹簡整理小組重新編訂的《銀雀山漢墓竹簡（壹）·孫臏兵法》（文物出版社１９８５年９月版）為代表。它們對１９７５年竹簡整理本進行了訂正和補充，註釋最為詳悉。重新編訂本還對內容作了重大調整，不僅將原來的下編全部移出，而且上編內容也有不少補充，新增《五教法》一篇，全書共１６篇，不再分上下編。在軍事思想研究方面，以詹立波《〈孫臏兵法〉初探》（見文物出版社１９７５年２月版《孫臏兵法·代前言》）、霍印章《孫臏兵法淺說》（解放軍出版社１９８６年３月版）和陳濟康、鄧澤宗《略談〈孫臏兵法〉對〈孫子兵法〉的發展》（載《爭鳴》１９８７年３期）為代表，詹文第一次全面論述了孫臏的軍事思想；霍著則首次以上編１５篇立論探討孫臏的軍事思想；陳、鄧文闡述了《孫臏兵法》對《孫子》的發展。