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規定，犯罪行為人罪責自負。對於有的被害人提出希望國家賠償的要求，並沒有相應的法律依據。

的確，即便是艾緒強沒有被判處死刑，他也無法賠償，因為艾緒強一無所有，他拿什麼來賠償？難怪聽見賠償家屬100多萬元時，艾緒強臉上竟露出了冷笑。

宣判結束後，艾緒強臉上冷漠的笑容讓我久久不能忘懷。這令我想到了他那份被撕碎的遺書，正是這份遺書揭示了艾緒強為什麼會犯罪。他的遺書中這樣寫道：“不可天下人負我”根據上下文的意思來看，他的上一句話應該是“寧可我負天下人”。

這種“寧可我負天下人，不可天下人負我”的流氓哲學，我認為才是他走向犯罪道路的終極根源。誰都不能對不住他艾緒強，但他艾緒強可以隨意濫殺無辜，甚至可以對無辜受戮者毫不懺悔、報以冷笑，這就是他所信奉的人生哲學。艾緒強在留下遺書的時候就已經選擇了自殺，但“臨死要拉幾個墊背的”。至於為什麼他想自殺，因其性無能妻子離異時他就想自殺，失去月薪3000元的工作，加上被拖欠工資，已經使得這個信奉“寧可我負天下人，不可天下人負我”的流氓哲學的傢伙認為所有人都在虧欠他，他所考慮的根本就不是他人的痛苦，而僅僅是自身的感受。但就是死，他也要實踐“寧可我負天下人”的人生信條。艾緒強濫殺無辜，儘管也有社會不公的因素，但更重要的是個人變態因素，我們不能把社會因素無限放大，來掩蓋艾緒強的心理變態。

至於艾緒強在法庭上的關於犯罪的起因是“為河南人出氣”，或者說“報復社會”，以及被媒體廣泛認可的“仇富心理”，不過是艾緒強的說辭而已。但是，媒體和社會大眾輕信了艾緒強的這種犯罪動因，所以在對此案的分析中，存在有一種“泛社會化”的責任，把一切的罪責統統歸咎於社會，而忽略了犯罪者本身的道德及性格缺陷。我們可以對弱者施以同情，但這不意味著是非不分，善惡倒置。對一個濫殺無辜的惡棍，無論他擺出何種理由為自己的行為辯解，也絲毫不能彌補他的罪惡。要讓變態殺手不僅為他的惡行遭受法律的懲處，而且還應該讓他們遭到道義上的唾棄。我們在表達自己的同情心的時候，一定要看清楚物件。而正是一些人士的濫施同情，才使得這些惡棍在地獄邊緣尋找到了那麼一點“道義優勢”。

我們並不否認社會上有很多不公的地方，而且我們對“弱者的反抗”，從來都予以同情，理解，甚至支援和敬意。但是這種同情只適用於那些原本善良，卻被逼迫對那些壓迫者、剝削者進行反抗的人們，而對濫殺無辜、道德淪喪者的犯罪者並不適用。

作為個體來說，無論社會制度如何黑暗與暴虐，個體都應恪守人性的底線：那就是不助紂為虐，不殘害無辜。這不是對個體過高的道德訴求，而是個體對自身起碼的要求。造成艾緒強屠殺無辜的主要根源，並不在於社會，而在於艾緒強自身。艾緒強是弱勢群體，但他同時也是一個人格猥瑣、道德缺失，信奉“寧可我負天下人，不可天下人負我”的流氓哲學的狂徒，正是這種極端的個人恐怖主義，才在“替天行道”的幌子下製造瞭如此駭人聽聞的殺戮。

按理說“黃泉路上人為大”，對一個即將失去生命的人我不該冷嘲熱諷，但是這個人的行為，以及他所信奉的人生哲學，卻引起我的陣陣厭惡，絲毫引不起我的同情。

貧窮不是暴虐的理由，正如同富裕與善良無關一樣。可以說，這個叫艾緒強的人，是一個徹底的流氓無產者，一個變態的反社會分子，一個道德卑猥的惡棍。他的殘暴，他的濫殺，他對那些無辜的受害者絲毫沒有懺悔之心的態度，證明了他仇恨的不是不公正，而是仇恨人類和社會。他的冷笑只是那種心理極度自卑的流氓無產者玩世不恭的冷笑，那種覺得自己殺人夠了本，甚至賺了的冷笑，這種冷笑和他自己的生命一樣一錢不值。如果說，艾緒強的行為能給人們帶來什麼樣的反思的話，那就是無論何時，都不可逾越人性的底線。

第二章　北大學子橫刀相向

被稱作象牙塔的大學校園與社會上一樣，越是在工作和生活中交往密切的人，相處越難。尤其那些在對外交往中被認為是和藹可親的社會精英，但是在同宿舍或者同辦公室這樣狹小的空間裡，卻往往變得水火不容甚至引發莫名的仇恨，這在我們的生活中彷彿是一種普遍現象。而北大學子安然和他的同學崔一平，更是把這種狹小空間裡莫名的仇恨，一步步發展到了橫刀相向的極致。

2005年6月25日，一起令人震驚的血案發生北京大學，醫學部預防醫學2002