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存忠厚，而內具機心。所幸會看的看門道，不會看的看熱鬧。芸芸眾生之中，也多的是‘看門道’的信徒。一旦心悅誠服，三民主義即變成了宗教信仰，青年小夥計也就赴湯蹈火，促其實現了。此是後話。

當然一個宗教家和政治哲學家，必須有殺身成仁的自信，才會產生信眾（followers）。中山不用說對他自己的這套‘主義’，那真是生死以之，篤信不移也。在他底啟蒙之後，其後半個世紀，氾濫成災的‘左傾幼稚病’不知犧牲了多少血性青年的寶貴生命。筆者曾撰有專文試論之，我國自卒亥以來，國共兩黨以次，幾無一革命政黨而非社會主義之政黨也。在他們底排山倒海的影響之下，有血性、有獨立思考能力的知青（包括青少年期的筆者自己在內），幾乎無一而非社會主義青年也。他們對所謂‘社會民主’制（Social　Democracy）的信仰，可說也到殺身成仁的境界。孫公對他自己所‘發明’的三民主義的自信心，當然更是終身不渝的。（中山一生都說三民主義是他‘發明’的。那是出於一個革命家堅決的自信心。但在不疑處有疑的歷史家看來，則民族（馬志尼、俾斯麥）、民權（傑弗遜、盧梭）、民生（亨利佐治）都只是那時西方的新潮思想，其來有自，算不得是中山的發明；但是中山則有其啟蒙和振聾發聵之功也。）但是又有誰能逆料，搞國家社會主義，就必然會搞出些納粹和希特勒來；搞馬克思社會主義，也必然會搞出些列寧、斯大林和毛澤東來？偷雞不著蝕把米，使千萬烈士鮮血白流，億萬暴政受害人，枉死溝壑。近百年來的世界和中國歷史都告訴我們，社會主義為禍之烈，有時且有甚於資本主義。老革命家為社會主義革命了一輩子，到頭來竟至瞠目結舌，悔恨交加。中國共產主義之父的陳獨秀教授，為此賠上了兩個兒子寶貴而無辜的生命；自己臨死之前也開始懺悔，胡為乎而然呢？中山的幸運，是他死得其時。這位偉大而倔強的國醫，若是當年身不死，堅決實行他所發明的主義，他在歷史上的後果若何？吾為孫逸仙醫師捏把汗也。

革命幸未成功。留守終被裁撤

吾人於八十六年之後（一九九八），回看民初政局，真可說是閱人多矣。根據這八十六年的歷史例項，歷史家蓋可斷言，民初那個爛攤子是任何政治家也收拾不了的。視看蔣、毛二公各搞數十年的下場，吾人即可作上述之‘斷言’也。這是個‘轉型’程式中的階段問題，階段未到，任何當政者都必然有個悲劇的結局，雖然歷史還是在繼續一個階段，一個階段的向前邁進；絕不停頓，更不會回頭。胡適說他們都是一批了不起的人物，語云‘形勢比人強’，在那個‘形勢’之下，仟何了不起的‘人’，也無能為力也。袁世凱這個‘人’的悲劇，便是他捲入了這個他所改變不了的‘形勢’。孫中山的幸運，便是他始終沒有捲入這個形勢。搞了一生的‘革命尚未成功’；有心為國為民，而‘道不得行’，就會引起全民族，甚至全世界的同情了。中山喟然嘆曰：‘人生不如意事；十常八九。’殊不知中山之幸運，正是‘不如意事，十常八九’。國父大人生如有幸，大得其意，像毛大導師那樣，能在‘天安門上，吐氣成霞’，他老人家，可能也就不是中華民國的華盛頓了。孔子作春秋，而亂臣賊子懼，中山啊，中山，塞翁失馬；安知非福啊？

話說回頭，在民國元年六月中旬，孫公在衣錦還鄉之後，回到上海。國內政局已有山雨欲來之勢。第一是黃留守公署的裁撤（六月十四日），革命老同志（包括黃上將），又多出一批下崗之人（用個目前的名詞）。但是黃留守屬下的三十萬雜牌軍，本是各有其主的。荷槍實彈的軍人原是最實用的政治本錢。在中國數千年的歷史上，新朝初建，裁兵削藩，都是第一難事。事實上，歷朝和平裁兵。宋朝趙匡胤的‘杯酒釋兵權’之外，幾無一成功的先例。（筆者以前在課堂中；每說毛澤東為趙匡胤以後之第二人。誰知說得太早，毛晚年之大殺功臣，實遠甚於前朝。）此次黃興這個功臣雖有意主持裁兵，然東南地區的新舊各軍，原非黃氏的子弟兵，他雖有意助袁，偃武修文，那些大小軍頭，哪能由得他呢？何況他也並無恩餉可發呢。

再者，南京留守原是老袁狡獪手段之一。他不能一上臺便把革命黨原有的功臣全部清除，他先把那些桀驁不馴的宋教仁、陳其美調虎離山，在唐內閣裡安了兩個冷衙門以籠絡之。再劃出個南京留守把黃大元帥安頓好，以免他遊蕩妨事。迨新政府百事就緒，袁就要裁撤銷南京留守，把黃興踢上層樓，調去北京擔任另一冷衙門的‘參謀總長’。黃和陳其美一樣，不願北上去坐冷板凳，那就