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一個與上帝隔絕，沒有光明，沒有喜樂，永遠痛苦的地方。

基督教的地獄傳統基督教的地獄之說的主要來自耶穌在《新約》中的敘述和《啟示錄》的描述，因此地獄觀念是《聖經》字面的描述。按照普遍基督教說法，地獄是“最悽慘，最痛苦，是世上的言語無法形容的可怕地方”，“黑暗的無底坑，有不死的蟲和不滅的火焚燒，使人晝夜永遠受痛苦”。是刑罰魔鬼，關押犯罪的天使，以及“惡人受永刑之處”，他們相信地獄的存在和是受痛苦的可怕地方，與天堂相對；地獄是上帝創造的，但不是物質的，如同另一個時空一樣。此外部分基督徒宣稱，不信基督教而不能獲得“救贖”，都要被扔在地獄的火湖裡受永刑，一些基督徒認為人必須永遠信仰基督教，剋制，尊敬上帝，才能不被打入地獄。在天主教的信仰中，在天堂與地獄之間另有稱為煉獄的地方。但由於聖經中未提煉獄，一些新興教派不承認這種說法。

《聖經》中的“地獄”按照《聖經》的意義，完全不含有死人受審受苦的含意，地獄只是指描述死亡的情況和墳墓，而不是烈火紅紅的地獄，而三個被譯成中文詞語的地獄的希臘文詞語，希臘和意義分別是：磯漢那（Geenna），指欣嫩谷，是過去位於耶路撒冷城牆外的一個谷地，當時的以色列人在此焚燒罪犯屍體（如果人犯罪嚴重就不配復活，因此猶太人認為不知悔改的人不配進入墓地安葬，只能扔到這個谷自然腐爛或者被焚燒）及生活垃圾，當時的人們還在垃圾上撒上硫磺以幫助燃燒，因此這個地方總是煙霧繚繞。海地司（Hades），指死人的地方，即墳墓。塔塔魯斯（Tartaroo），描述撒但及其反叛天使墮落的動詞，意思是“扔到tartar裡去”。

耆那教的地獄耆那教認為地獄是由惡魔掌權，罪人會受到折磨的，直到一生的積惡全都清除為止。

佛教之地獄說是與其輪迴觀念有關，以便更形象地解析“業”與“果報”，以導人向善。陳帥佛認為佛教所說的地獄和鬼，是不同的兩類眾生。地獄之名在許多佛經中皆有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」（梵文niraya或naraka），意思是沒有喜樂和福德的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界，因為在這裡的眾生，不但沒有一絲的喜悅，還備受各種酷刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當身體被冷風所吹，傷口癒合，身體復生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄。而且在地獄中的眾生，壽命又特別長，在受罪之時，真是求生不得、求死不能。

其實所有關於地獄的說法，不管哪一種，都透露出對生死輪迴的追求，也就是生命不息，長生之類的說法了。

傳說中六道（又名六趣、六凡或六道輪迴）是眾生輪迴之道途，六道可分為三善道和三惡道，三善道為天、人、阿修羅；三惡道為畜生、餓鬼、地獄，但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚於人，故有時被列入三惡道中，合稱為四惡道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身，若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。

所謂輪迴者是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中週而復始，無有不遍，故名六道輪迴。

世間眾生無不在輪迴之中，只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪迴。

佛教稱善業是清淨法，不善業是染汙法。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。作為業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生道、惡鬼道、地獄道中迴圈往復，這就是佛教所說的輪迴。

六道分界一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪迴中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪迴。

一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世，在六道輪迴之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。三界是六道凡夫