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的訊息。

前輩大師告訴她，在地球上她活過八十幾次。但催眠治療中，前後只出現過十二次，有幾次重複出現。在催眠中，她自己說：“她曾是石器時代的穴居女子，埃及時代的女奴，十八世紀殖民地的居民，西班牙殖民王朝時的，十九世紀美國維吉尼亞的奴隸，第二次世界大戰的飛行員，被割喉謀殺的荷蘭男子她栩栩如生地描述身外的景象。她測試過凱瑟琳，確定她沒有說謊。魏斯告訴自己：”恐怕這不是相信或不相信的問題，而是讓我知道輪迴是真實的事情。”

每一世死亡的情形，都很類似。死後自己會浮在身體之上，可以看見底下的場面，通常死後感覺到一道亮光，她可以從光裡得到能量，被光吸過去，光愈來愈亮，她漂浮到雲端，接著她感覺到自己被拉到一個狹窄溫暖的空間，她很快要出生，而轉到另一世。

在她的前世中，常出現今生中對她關係重要的人，根據多次研究，一群靈魂會一次又一次降生在一起，用很長時間清償彼此間的債務，人們對他人的暴力和不公都須償還，過完的每一生，若沒有償清這些債，下一生就變得更難，這些輪迴轉世償債的情形，和中國傳統宗教中因果輪迴報應的說法，並無不同。

佛說死亡只是此期生命形式的消失，我們離開這個世界，卻離不開輪迴不息的六道，離不開炙然火宅般的三界。在出離生死之前，生命仍將延續，所做的種種業力，也將跟隨著並影響著我們。“六道”，佛教的六道即指天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢，破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三晶，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。而“業”，即人的行為，主要指身、口、意三業。“身業”是身體的行為，“口業”是種種言說，“意業”是精神意識的行為。“業力”則專指以前（如前世）所表現的行為，可以導致當前（現世）的結果的力量。

佛經雲：“眾生之諸業，百劫不毀壞，因緣聚合時，其果定成熟。”佛教認為三世輪迴的主體是“阿賴耶識”，阿賴耶識是種子識，它不是像靈魂那樣的主體，因為阿賴耶識只是一種能力，它能夠聚合業力的種子，因而它是一種業力的聚合體，不斷亦不滅。生命接觸種種境緣後，產生種種的善惡行為，這些行為後果的種子又回薰於阿賴耶識，儲存於阿賴耶識，當死亡時，阿賴耶識最後離去，而在生命體投胎轉世時，最先投生，因此阿賴耶識是輪迴的主體根本。人在輪迴途中，因阿賴耶識中的種子而顯善惡境界，隨遇各種緣而上升善道或墮於惡道，這些都是根據其中的業力而定。

有人提出，既然有輪迴的存在，為什麼我們對於前世過往的事卻沒有一點記憶呢？道教認為，人在投胎前，一旦喝了“孟婆湯”，就會忘掉過去的種種。西方柏拉圖認為靈魂投胎前要經過酷熱的沙漠，口渴難忍，飲用了“莫愁河”的清涼河水，才去轉世降生，但是一喝了“莫愁河”的水，對於過去的點點滴滴將遺忘盡淨。羅馬人則相信人在投胎時所經過的河叫做“奈思河”，喝了“奈思河”的水，對於前生往事再也思憶不起來。

佛教主張人之所以會忘掉過去的事，是因為“隔陰之迷”。陰指的是“中陰身”，自亡者斷氣，至轉世投胎前之歷程稱之為“中陰身”。“中陰身”，六根具足，狀如五六歲孩童，具有神通，能夠穿越銅牆鐵壁，去來迅速，無所障礙，唯有雌性的子宮以及佛陀的金剛座不能穿過。“中陰身”在最初的四十九天中，每七天一生死，經過七番生死（短暫者僅二七或三七日），等待業緣的安排，而去投胎。由於這個“中陰身”的隔離，使我們忘記前生的種種造作，不知身為何道眾生。

每個人都希望自己能夠幸福安樂，不願貧困痛苦。但人一旦來到世間就得經歷生、老、病、死，就算有快樂也是短暫的。人為什麼會落入這種苦難的境地？而為什麼這種苦難不是一世，我們總是在不斷的輪迴流轉之中？

根本原因是因為我們的痴愚、貪愛、瞠恚。痴愚即是無明，眾生的意欲大多是盲目的，以盲目的意欲指導行為，這種盲目的不能見到世間實相的意欲就是無明，也是我們執取和貪愛的根源。不瞭解事相的本性，被痴愚所驅使，對自己喜歡的事物產生