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丘、摸金、搬山、卸嶺這幾支，“有所求而非求財”的搬山道人拜的是伍子胥，卸嶺力士拜的是“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王項羽，發丘中朗將有官方身份，攜一枚“天官賜福百無禁忌”的發丘印，久不可考，實於摸金校尉同皆一脈。這七十二行又分為九流十三等，外八行中摸金為王，實際上這一字號早在西漢便已成形，後來三國時期的曹操以需要軍餉掃平亂世，從而還百姓清平盛世為藉口，吸納了不少倒鬥高手，並設立了正規的摸金部隊和嚴整的軍事編制，至此就有了倒鬥行當里名頭響噹噹的摸金校尉之說。”

胖子鄭重其事的對我說：“古人云“名不正言不順”，各行有了祖師字號才可以自成一體傳承後世，摸金校尉的行規和種種手藝，及其易理五行之框架，都是極其的完善和嚴謹，有“尋龍訣”和“分金定穴”的風水秘術，遵循雞鳴燈滅不摸金的行規，直到近代還有傳承，不過現代似乎鮮有耳聞了。”接下來他神情古怪的看著我道：“老張，話又說回來，我們也是照貓畫虎像模像樣的按照摸金校尉傳下的規矩來做事，有時也走的是卸嶺力士的路子，所以不不曾偏信神鬼邪魔，不怕報應橫禍。但是民間卻有許多異術寶貨，就像是這化龍就有點民間早些年養小鬼的行徑。”

“這與養小鬼又有很在的區別，只是兩者都是得需要一定的時日才能夠成得氣候。”我接過胖子的話茬：“養小鬼在舊社會是普天之下遍傳，供養者眾多。據說是將死嬰或者死貓狗的屍體秘密供養在密室或山洞中，不能讓任何人發現，只有自己只道這個秘密，這供祭之物一般都是撿拾死嬰來祭拜供奉。然後燒香磕頭唸咒文，等到第一百天的時候由於符咒的力量使得死物有了異變和覺識，便活轉了過來，這時供拜之人提前給其準備一把木頭削的短劍，而自己則拿一口真正的鐵劍，然後與其鬥打鬥將之殺死，它的功力和異術就被這人所有。這大概也是一種邪術，但以前都說這也是養小鬼的一種。而真正養小鬼也是這個路子，之不過待到百日的時候那物並不活過來，而是可能因為咒語的作用或者說是信仰的力量使其有了自我意識，能被供奉它的主人驅使調遣，通常是偷些物件禍害他人。據說養小鬼的人都不能惹，不然他放出小鬼給你使絆子的話那你就要一直倒大黴了。而這小鬼奉養不周的話同樣會反噬其主，貽害無窮。而這其中要屬胎死的小鬼最厲害，用這種死胎養出的小鬼最是氣量狹小，心腸歹毒，害人更是兇狠異常，這裡面傳不來的故事那更是離奇詭異。”

我接著說道：“這也並非是無稽之談，就比如說這養鬼的習俗在民間古來有之，而香港臺灣地區也是極其盛行，這幾年不是頻頻曝出某某明星養小鬼以求子嗣福運的事情嘛。而民間習者更是多如牛毛，就拿咱們甘肅省來說，在天水的秦安甘古地區幾乎是每家每戶都養鬼，一般多數人都是不願和這些人打交道的，當然他們也有自己的圈子，這是人盡皆知的事情。我想這小鬼還說不定真的就有，它除了其主人外別人是肉眼看不見的，而養它的人也未必就能看得見，據說其顯形的話都一般是貓狗之類的，我估計只不過是附著在了貓的身上，而它真正的形體很可能是處於量子疊加的狀態，說它有時很可能就在身邊左右在一花一草中，說它無時它也可能處於絕對的靜止狀態，見者自然能見，不見者也見不到，在死與活有與無之間又疊加靜止，就像薛定諤的貓的那個理論一樣。總之，民間養小鬼的人都是想發邪財走捷徑，相信天上掉餡餅能不勞而獲，實乃害人害己甚至可以說是罪大惡極，究其原因還是因為底層民眾的愚昧和貧窮，和一些人想要不勞而獲的蠢魚。”

說到這裡我似乎靈光一閃有了些新的想法，於是就對胖子說：“我倒是想起來，那個蒲陰陽除了有過人的觀山指迷之術外，另外如果不是有化龍的異術這種可能，倒是還有另外一種可能，只是這也太匪夷所思了。”&lta

☆、第五章　屍丹

“什麼可能？”胖子眼睛一亮。

“那就是這蒲陰陽懂得風水會做法事，很可能也是一個養小鬼的人，而且這種人所養的小鬼極有可能是非常了不得的東西，所以想埋入地下化龍的也有可能是附在他身上的邪祟之物。不過冥冥之中自有天意，百日不到就被人從土中掘了出來，生靈萬物和風水穴脈都一樣，都必是有始有終，一旦存在的年頭太久了，違背了有生必有滅的自然規律，就必然會有劫數相逼，而且逆天背道而行必遭天譴，看來不論是那薄陰陽還是其所豢養的小鬼，都是氣數已盡，躲都躲不開了。”

“你說的這也有可能，但是卻也只是推測罷了，但是也是八九不離