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女孩下了車，徑直朝一條小巷迅速跑去。她們到了一家招待所門口，對站在門口的一箇中年婦女說了一句什麼，便鑽了進去，一直沒有露面。

在招待所斜對面的一家餐館，我坐下來點了兩個菜後，向老闆打聽剛才那兩個女孩的情況。因為剛才兩個女孩經過時，和這家餐館老闆打了招呼。

老闆向我透露，兩個女孩是姐妹，在招待所住了一兩個月，經常到他這裡吃飯，點的都是一些素菜。看她們的樣子，不像是學生。老闆說：“是學生怎麼會一直住在招待所？”至於每天做什麼，靠什麼為生，他問過兩個女孩兩次，她們也沒有說。最後，老闆說：“看她們的長相，也不像是做什麼壞事的。”

是的，這兩姐妹和那個“萬軍”走在人群中，看起來都是很樸實、很純善的弱者形象，怎麼也看不出她們是靠在街頭騙人謀生。如果不是親眼所見，我也不會相信。但是，她們又的確是在做著騙取有良知的好心人錢財的勾當。是誰教壞了她們？她們以後的路會怎樣走？這些問題一直叩擊著我的心扉。

兩個女孩最終沒能跟蹤下去，因為覺得沒有必要了，其背後的內幕和“萬軍”大同小異，無非是乞討的主體不同而已。在這個都市行乞群落裡，騙人的手法也在不斷地更新換代，一種新式乞討方法出來後，往往會以很快的速度廣泛傳播開。如這種披麻戴孝、手捧遺像式的乞討方式，10月份之前在武漢還比較少見，但出現了第一個“萬軍”之後，只要這種方式能夠奏效，不出一個月，再走在鬧市區，走在乞討者比較集中的地帶，你就會看到第二個、第三個裝扮、道具都如出一轍的“萬軍”。

我曾經問過一個跪著戴孝的“學生”，許多人知道你們是騙人的，你們為什麼還要跪立街頭？他無所謂地說，是的，很多人明知道我們是“冒牌貨”，但還是要施捨，可能他們認為自己在行善積德吧。據他講，武漢街頭長期靠此手段行騙的“學生”至少有20人，年齡都在20歲以下，很少有兩人是同一個地方的。

聽了他的介紹，我的心情很複雜。對這些年輕的“學生乞丐”，該不該施以同情，的確是一個值得思考的問題。扶危濟困是一種美德，但明知是騙人仍然無原則地施以同情，雖然給了對方物質上所需要的幫助，但對其騙人的行徑和心理，無疑是一種縱容。

第十六章　200多人的“乞丐村”

1、200多人的“乞丐村”

——在武漢的賀家墩，租住在這裡的乞丐和流浪漢竟有200多人！

——乞討成了他們致富的門路，他們中的許多人逢年過節回家，都帶著彩電、影碟機，有的還配上了手機。

——據村幹部估計，甘肅岷縣農村人到城市乞討的粗略數字至少有1000多人！

“母子”式的乞討者

在我體驗流浪生活的一個多月的時間裡，有兩次奇遇令人難忘。一次是在本書第十章寫到的，和安徽“磕頭幫”裡一位中年男人在旅館裡的邂逅。再一次就是下面將要寫到的和一對甘肅母子的邂逅。兩次邂逅都證明著，都市裡的許多乞丐都以團體的形式存在著——如果你在同一城市的不同地點，看到兩個乞丐從乞討方式到行裝打扮都極其相似，那麼或許他們就是一夥的。

那是2002年11月下旬一個週六的晚上，在漢口江漢路與中山大道岔口處的人行天橋上，我曾看到一個30多歲的婦女懷抱一個小孩坐在臺階上乞討。兩人的打扮很特別，婦女頭戴一頂已經顯出舊顏色的草綠色大沿帽；孩子只有三四歲的樣子，頭上也戴一頂帽子，上面繡著大團的紅花，兩邊還各吊一串紅須墜子，很像哪個少數民族的服飾裝扮。婦女低著頭，但目光漂移，打量著來來往往的行人，口中並不說話，只是把手中的塑膠碗很長地向行人伸過去。

看女人的模樣，很年輕也很健康，並不能引起行人的同情。倒是懷中的孩子，顯出病懨懨的神態，縮在那裡一動不動。本來以為這是一對很普通的母子乞討者，我並沒太留意，但走到天橋的另一側，竟發現在另外的兩個臺階上，也分別坐著兩對和她們穿著打扮幾乎一模一樣的母子。這讓我感到驚異！這三對母子顯然是一夥的，她們分工明確，各路“人馬”分守一側天橋。這麼多的母親和孩子是從哪裡來的？這引起了我的關注。

從她們的長相、裝扮看，似乎來自哪個少數民族，或是某個有著獨特風俗的省份。並且她們在這個天橋上乞討的時間不長，因為我時時路過那裡，像這種衣著打扮的乞丐以前沒有看到過。我問一個懷抱小孩的婦女：“你們是哪個地方的