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，一邊噓噓噓地把尿，嬰兒很快便又睡了，雁南說，你把星位都擺上黑子。�

劉白說，我不要讓。�

那怎麼下？�

就這樣你一顆我一顆下。�

就讓你試試吧。雁南隨手拿子就碰，幾招下來黑子被吃得一粒不剩，劉白扔了棋子，非常沮喪。�

氣什麼？你已經學會就不錯了，我的棋是家傳的，幾代人心血呢。你不是不知道，不讓怎麼行？�

氣倒不氣。我懊喪的是怎麼不早學圍棋，這棋真不是雕蟲小技，什麼氣、勢、劫，還挺哲學的。�

當然。�

一會劉白說，怪。�

怪什麼？�

說圍棋是國技？�

當然是國技，這還不知道？�

可這圍棋，棋子一顆一顆全都一樣，沒有大小、尊卑、貴賤，棋盤也是一格一格的，全都一樣，沒有固定位置，不像象棋，象有象路，車有車路，不能越雷池半步；也與《易經》明顯不符，《易經》是有尊卑貴賤的，圍棋體現的卻是完全平等的精神，大同世界。中國文化缺乏的正是這種精神，恐怕不怎麼中國特色吧？�

雁南聽了睜大眼睛，覺著有理，又似乎牽強，這是她不曾想過的，竟不知怎麼回答。劉白見老婆被難住，也就不再發揮，轉而說，我還真喜歡上圍棋了，你怎麼早不教我？�

怎麼我不教，你自己不學麼！�

唉唉，劉白嘆道，怎麼就不早學我真的是下棋料子？�

嗯。�

你怎麼知道？�

雁南想了想說，你不是老談靜虛，圍棋就是靜虛，靜而虛，虛而神，神遊局內，意在子先，是圍棋的境界。你平時寫東西，一個字往往要思考半天，圍棋最需要長考，你把長考用到圍棋上，準行。�

我的媽呀，你靜虛了？�

雁南笑道，這些話是我父親說的，我這個人缺乏耐性，心猿意馬，哪能呢。你要是早學，可能比我強多了。�

二

當地弈風頗盛，且源遠流長，像雁南這樣的圍棋世家算不了什麼。四十年前，曾出過一位大名鼎鼎的國手。國手少年東渡扶桑，拜吳清源門下，受日本現代棋風薰陶，得吳先生新佈局之趣。時國內棋運不振，與日本差距甚遠，棋手多為搏殺型，靠蠻力取勝，跟日本棋手下棋，就像扛長矛的碰上拿機關槍的，少有不敗。國手學成歸來，行棋大方明快，一招一式盡合棋理，如鶴立雞群，深得棋癮十足的陳毅元帥器重。國手自然士為知己者死，竭力振興國技，扶持後學，期望不遠的將來趕上日本。國手常說，差距雖遠，並不足畏，日本棋士力量不足，最懼白刃戰，我們取彼之長，攻彼之短，很快就能比肩。不幸若干年後文革作俑，國人忙於革命，百業俱廢，陳毅元帥挨鬥，國手也在劫難逃。�

國手祖傳一副比國手更知名的棋具，有天下第一棋子之譽，當時棋界幾乎無人不知。去年日本《圍棋》雜誌還專門著文追尋那副棋具，順便也懷念起國手其人，引經據典說棋盤是明朝的楸木，白子是白玉磨的，黑子是琥珀磨的。傳說當時光磨一顆棋子手工費便要紋銀四兩，但是活著的人們誰也沒有見過，終不識其真面目。國手的不幸即來源於此。文革一起，造反派就覬覦國寶，先是批鬥遊街，而後抄家，說棋具是四舊，應當銷燬。造反派如何從國手手中奪走棋具，如今已經無據可查，但結局是清楚的，那就是國手瘋了。�

國手回到故鄉，展現在人們面前的舉動是日日在廣場上擺石子玩。廣場的西南角有一株老柳樹，不知何年何月被雷劈成二截，腰粗的樹幹兀立著，頂上疏疏落落長些枯條，似柳非柳。國手就盤腿坐在樹下，構成小城最具滄桑感的一處風景。國手面朝廣場，臉上似笑非笑，一動不動好像一段枯木，每長考個把小時，才往面前的空地上輕輕放下一粒石子。起初，小城的人們都有點扼腕，久而久之，也就熟視無睹，走過老柳樹甚至感覺不到棋癲子的存在。十年後，浩劫過去，中國開始復甦，棋界記起國手，派人專程從北京趕到小城，來人見國手這等模樣，感慨萬千，嘴裡表示些尊敬，便悵然而歸。�

地方體育官員也想起用國手，重振棋鄉之風，但不知棋癲子是否還會下棋，要考核一下，又有所不便，特意購了一副雲子，叫了幾位本地高手，去老柳樹下請棋癲子手談。國手看見棋子，倏地臉色大變，靜物般的身子凌空躍起，上前一把奪過棋子，一步一步後退，退到一丈開外，好像被什麼東西擋住，無處可退了，雙手抱緊棋子，怒目而視，嘴裡囁嚅著