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，綜合性醫書之論針灸者更多，如《聖濟總錄》在統一經穴排列順序，為經穴理論的條理化、系統化、規範化奠定了基礎；而針灸專家和一般醫學家兼長針灸者更多，其中影響較大影響者有王惟一、許叔微、王執中、竇村、莊綽、聞人耆年等諸多醫家，他們對針灸學之貢獻，使兩宋發展到一個新階段。

一）針灸學說與理論的發展

王惟一在針灸臨床和教學中，十分重視經穴的規範化，公元1206年他撰寫成《銅人腧穴針灸圖經》一書，次年又主持鑄造了針灸銅人兩具。《銅人腧穴針灸圖經》三卷，共記載腧穴657個，其中青靈、厥陰俞、膏盲俞、靈臺、陽關等穴是新增加的穴區，穴位排列兼採《針灸甲乙經》和《千金方》之長，即有按十四經脈循行排列者如卷1、卷2亦有四肢按十二經次序排列，其餘穴位則將人體分為偃、伏、側、正四個面進行敘述，頭部、面部、肩部、側頸項、側肢，側肋等，則按部位論述。根據文獻記載，銅人體同成年男性，青銅鑄成，軀體外殼可以拆卸，胸腹腔能夠開啟，腔內五臟六腑可見；體表則刻14條經絡循行路線，且經絡上穴位悉備，穴位與體腔相通，教學時，是針灸學生等學習針灸經絡穴位的依據；考試時，體表塗蠟，使穴位、經絡被覆癧之後，孔穴亦即被蠟所堵，再向體內注入水銀（一說注入水），令被試者選穴針刺，若取穴有誤，則針不能入，如果取穴正確，則水或水銀從撥針後之針眼中射出。能使針灸得到普及推廣，他還將《鋼人腧穴針灸田經》刻於石碑，鑲於仁濟殿四壁，每壁一卷，剩餘一壁則另刻《穴腑都數》一卷補入，立於大相國寺以廣傳播。

王執中撰有《針灸資生經》他很注重經穴考證，死孔穴的、部位、取法、針刺深度、刺灸禁忌以及少數經外奇穴等都運用古籍記載加以分析比較，並提出自己的觀點。王氏對經穴規範化也作出了貢獻。

《聖濟總錄》雖非針灸專著，但作者對經穴排列順序、經絡與腧穴關係作了較大調整，不僅將354腧穴全部歸屬十四經脈，並根據《靈樞，經脈》的記述，依經脈行走方向作了重新編排，對奇經八脈除任督脈以外的六脈所屬穴位逐一作了說明，儘管尚有部分經穴的排列次序與經脈循行分佈不符，但總的來看，為經穴的系統化、規範化奠定了基礎，對後世影響較大。

二）臨床針灸術之發展

王執中在《針灸資生徑》**收載各科疾病195種及其附屬各症，併發揚了唐代孫思邈的針藥並重思想，書中有關疾病治療針藥兼用者比比皆是。王執中對灸法敘述亦頗豐富，有四花穴法、灸痔法、灸腸風法等。

此外，宋代醫家中有偏重灸法者和專精灸術者，因而擴充套件了灸法在臨證治療中的應用。如許叔微在其陰證用灸、灸補腎陽等理論指導下，對陰病轉腹痛、陰毒漸深候、陰毒沉困候專用灸治取得良好療效，南宋醫家竇材是偏重於灸的醫家。他臨床注重溫補脾腎，慣於灸命關、關元以補脾腎，目的是扶陽，將灸法灼艾提到了相當的高度。此外他也將灸法用到了預防保健，提出常灸關元、氣海、命關、中脘以保健攝生。

兩宋期間以灸法為主較著名的醫家尚有莊綽和聞人耆年。聞人耆年著有《備急灸法》，記述了二十二種病證如癰疽、腸癰、疔瘡、突發心痛、小便不通、溺水、自縊等的灸治法將灸法推廣到急證治療方面，因而很有特色，且各病灸法均附有插圖，對推廣灸法有積極作用，其中如難產灸至陰一法，現已擴大應用到治孕婦胎位不正，有較高的轉胎率，說明其實用價值之可靠。

三）推拿術在民間流傳

宋代，由於受封建禮教之束縛，按摩術不如唐代興盛，在宋太醫局中還取消了按摩科，更影響其術之發展。但由於按摩術之驗、便、廉，受到人們之信賴，因而在民間流傳仍廣，特別是自我按摩術受到重視，此期按摩術開始在兒科治療中發展，這也反映到官方和私人著作中。

如宋代《聖濟總錄》、《太平聖惠方》中均有關於按摩術之記載，前者記述了以膏摩法治療小兒疾病，後者對按和摩二者之差異及適應證作了詳述。民間流行之導引、按摩資料亦頗豐富，如名醫龐安常用手法拊摩配合湯溫腰腹間處理一難產七日之產婦，使產婦順利產下一子，並母子平安；另一民間醫生趙三翁以按摩為業，往往為人“按摩，疾病立愈”等。在《醫說》中記載了民卒藉助一竹管自我按摩，每坐則置竹管於地舉足搓滾，治癒了骨折至腳筋攣縮不能伸之後遺症，此外如按摩湧泉穴法，使身體健康不染瘴疫，以及摩擦兩手掌，使熱以摩面、拭目、摩發，“令人光澤，