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有瑣羅亞斯德教百科全書之稱，闡述該教哲學、道德和教史等，成書於九世紀；《創世記》描述世界的創成、被創造物的性質、善與惡、末世審判等，成書於九或十一世紀，現存有波斯和印度的文字。另外瑣羅亞斯德教徒從波斯遷居印度後用波斯語或其他文字寫作的《伊斯蘭的神學者》及《塞犍傳奇》（現存最早的是一千六百九十二年寫本），敘述瑣羅亞斯德教的分派和向印度次大陸傳播的歷史等。
第339章 曾經信仰
該教以光明之象徵“火”為崇拜物件，火是阿胡拉·馬茲達的兒子，是神的造物中最高和最有力量的東西，火的清淨、光輝、活力、銳敏、潔白、生產力等象徵神的絕對和至善，因之火是人們的“正義之眼”，對火的禮讚是教徒的首要義務。他們不建神廟，不造神像，但有專職祭司，稱麻葛，是聖火與祭祀的管理人員，他們主持祭禮，行禮儀，敬奉聖火，使之長明不熄，在古波斯，聖火還有祭司、貴族、騎士和農民的等級之分，代表不同的權利，在伊朗、印度的拜火廟中都設有祭臺，在教徒家中和工作場所也燃點聖火，點燃和儲存聖火都要舉行繁複的儀式，並使用特製的器具，最壯觀的是在伊朗利用天然氣修建的神廟，四方的神廟四角有四根連線天然氣井的管道，在廟頂四角有四個日夜燃燒的火炬，日常點燃和儲存神火要經過繁�
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