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豹尾，穴處，名曰西王母，此山萬物盡有，（大荒西經）海內崑崙之虛，在西北，帝之下都，崑崙之虛，方八百里，高萬仞，上有木禾，長五尋，大五圍，而有九井，以玉為檻，面有九門，門有開明獸守之，百神之所在，在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖，（海內西經）（補充：更早的說法是張道陵《老子想爾注》中講的“一散形為氣，聚形為太上老君，常治崑崙”）即“道”之下宇宙最高統治者太上老君的居住地，而以後出現的“玉帝”、“西王母”等都是後人附會的。

崑崙山山口是青藏公路穿越崑崙山脈的必經之地，咽喉之所，是世界屋脊汽車探險線的必經之地，崑崙六月雪觀光的重要景點，許多過往行人來到這裡後，都要在此駐足觀賞一番。一九五六年四月，陳毅副總理在前往西藏途中路過崑崙山時，激情滿懷，詩興大發，當即寫了一首《崑崙山頌》。

詩中寫道：峰外多峰峰不存，嶺外有嶺嶺難尋，地大勢高無險阻，到處川原一線平，目極雪線連天際，望中牛馬漫逡巡，漠漠荒野人跡少，間有水草便是客，粒粒砂石是何物，辨別留待勘探群，我車日行三百里，七天馳騁不曾停。

崑崙山上的“地獄之門”：“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，在牧人眼中，草肥水足的地方是他們放牧的天堂，但是在崑崙山生活的牧羊人卻寧願因沒有肥草吃使牛羊餓死在戈壁灘上，也不敢進入崑崙山那個牧草繁茂的古老而沉寂的深谷，這個谷地即是死亡谷，號稱崑崙山的“地獄之門”，谷裡四處佈滿了狼的皮毛、熊的骨骸、獵人的鋼槍及荒丘孤墳，向世人渲染著一種陰森嚇人的死亡氣息，下面是一個真實的、由新疆地礦局某地質隊親眼所見的故事：一九八三年有一群青海省阿拉爾牧場的馬因貪吃谷中的肥草而誤入死亡谷，一位牧民冒險進入谷地尋馬，幾天過去後，人沒有出現，而馬群卻出現了，後來他的屍體在一座小山上被發現，衣服破碎，光著雙腳，怒目圓睜，嘴巴張大，獵槍還握在手中，一副死不瞑目的樣子，讓人不解的是，他的身上沒有發現任何的傷痕或被襲擊的痕跡，這起慘禍發生不久後，在附近工作的地質隊也遭到了死亡谷的襲擊，那是一九八三年七月，外面正是酷熱難當的時候，死亡谷附近卻突然下起了暴風雪，一聲雷吼伴隨著暴風雪突如其來，炊事員當場暈倒過去，根據炊事員回憶，他當時一聽到雷響，頓時感到全身麻木，兩眼發黑，接著就喪失了意識。第二天隊員們出外工作時，驚詫地發現原來的黃土已變成黑土，如同灰燼，動植物已全部被“擊斃”。

地質隊迅速組織起來考察谷地，考察後發現該地區的磁異常極為明顯，而且分佈範圍很廣，越深入谷地，磁異常值越高，在電磁效應作用下，雲層中的電荷和谷地的磁場作用，導致電荷放電，使這裡成為多雷區，而雷往往以奔跑的動物作為襲擊的物件，這種推測是對連續發生的幾個事件的最好解釋。

楊牧之的打算是從崑崙山走到巴顏喀拉山，進入青海省中部偏南，那麼他們就絕對的安全了，誰也不知道金熊到底派了多少人過來，這邊又不是他們的地盤，還是小心為妙，從崑崙山到巴顏喀拉山，也不需要多久的時間，只有兩天的路程相對要難一點，謝凝兒等人也清楚目前的情況，當然只能聽從楊牧之的安排了，而楊牧之在和田地區的時候，就已經聯絡好了李慕菱江淑嫻許悅樂趙蓮娜她們，讓她們在青海等著他們。

第367章　思想鬥爭

楊牧之計算了一下時間，從崑崙山到巴顏喀拉山大概需要是八天的時間，開車開六天，行走兩天，然後抵達青海省中部偏南的久治縣，跟李慕菱江淑嫻許悅樂趙蓮娜她們匯合，到時候再將金熊等人一網打盡。

巴顏喀拉山位於青海省中部偏南，舊稱巴顏喀喇山，蒙古語意為“富饒的青色的山”，巴顏喀拉山藏語叫“職權瑪尼木佔木松”，即祖山的意思，它位於黃河源頭與通天河之間，屬於崑崙山脈中支東端，該山地勢高聳，群山起伏，雄嶺連綿，景象恢宏，它是龐大的崑崙山脈南支的一部分，走向為西北和東南，向西為可可西里山脈，向東與四川的岷山、邛崍山相望，巴顏喀拉山脈是青海省境內長江與黃河的分水嶺，主峰位於瑪多縣西南、巴顏喀拉山口西北，藏語名為勒那冬日，海拔五千二百六十六米，黃河發源于山脈西段海拔五千二百零二米的雅拉達澤山以東的約古宗列盆地，山地海拔多在五千米以下，約古宗列盆地及黃河源區的海拔在四千五百米左右，山勢和緩，山前遍佈大小沼澤和湖泊，其中著名者為星宿海、扎陵湖和鄂陵湖。

這裡有許多終年積雪的