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性詩人：海子與駱一禾》一文中，賦予海子的死以崇高的儀典意義；於是海子成了一個英雄，成了20世紀末中國詩壇為精神而獻身的象徵，甚至還有人將海子與屈原、王國維、朱湘，甚至希爾維亞·普拉斯扯在一起。操，這都是什麼和什麼？屈原誰不認識？他是一個愛國詩人，最後為了自己的祖國而殉國而死，這確實是一個愛國英雄，但是海子呢？他的死，是為了國家而死的麼？他崇高在了哪裡？”

“他一不是為了國家而死，二不是為了救人而死，如果他是跳水救人而死，那我佩服他，他是個英雄，可惜他沒有！他什麼都不是，他憑什麼要被奉為英雄，難道僅僅因為他是一個詩人不成？”

亦天豪的話雖然淺顯，但是卻易懂，此時除了班級內的一些力挺老師的頑固以外，不少學生已經開始暗暗的點頭起來。

“說他是中國詩壇為精神而獻身的象徵，讓精神得到了昇華，這更是狗屁的一種說法，如果他真的是為了詩壇而獻身，那麼他就不應該是自殺，而是應該繼續的將好詩給寫下去，繼續的為詩壇做出應有的貢獻，而並非將自己的寶貴的生命直接斷絕掉了。他死的時候，多大，你知道麼？”

陳建道：“25歲。”

“沒錯，25歲，僅僅25歲而已，結果就輕生自殺了，如果他活下去，未來可以為中國的詩壇做出多少的貢獻？這個你們想過沒有？老天給了他這種天賦，結果被他自己給抹殺掉了，難道這是一件讚賞的事情麼？”

陳建辯解道：“這只是因為他在詩壇上面的思想達到了一定的高度境界，精神的昇華帶來的是理想和現實的衝突，這些讓他走上了自殺的道路。”

亦天豪冷笑道：“如果換做其他任何一個人自殺了，難道你還會這麼說麼？”

亦天豪指著一旁的一個男生，道：“如果這位男同學自殺了，難道你們也會說他是一個英雄，也會說他的精神得到了昇華麼？肯定不會，你們在他死後還會對他進行批評，批評他這個人思想幼稚、輕浮、不成熟，一個人的生命是極其寶貴的，哪怕是這個人自己也同樣的沒有權利去輕而易舉的結束掉自己的生命。身體髮膚受之父母，根據我所知曉的資料，海子的父母是農民，一對農民供了他這麼多年，這種辛苦，你能夠體會到麼？你肯定不能夠，你只會沉浸於那些虛無縹緲的詩詞的世界當中，你們的清高早已經將人類現實當中的疾苦給忘懷了，你們記住的疾苦也都是詩詞歌賦當中的靡靡之音。”

陳建的臉色有些難看，此時此刻越發的難以反駁了，下面的一些之前對陳建羨慕嫉妒恨的男生開始轟然叫好起來。

亦天豪繼續慷慨激昂的大聲道：“將一個人的死亡給定格為高尚的昇華的一種精神，這是何等荒謬的一件事情？死亡只是一種逃避的行為，無論是什麼人的死亡，只要是沒有意義的死亡，那都是對於生活的一種逃避，難道你以為海子就不是麼？他的思想是崇高的，他的精神是崇高的，可是他的行為卻是懦夫的，他所代表的是一種逃避，在面對無力掙扎的現實，他帶給人們的不是一種積極反抗的精神，反而是一種既然無法反抗就掙脫出監牢，去天堂當中享受著無憂無慮生活的一種荒謬行徑。”

“他是一個普通人，因為他的生命同樣是父母帶來的，身體髮膚受之父母，他不應該輕易的決定自己的生命，他的父母供養他這麼多年，社會給予他這麼多年，難道他就是憑藉著寫出來的幾首詩來回報他的父親和母親的麼？難道他的父親和母親的一個讓自己親生兒子頤養天年的心願都被他輕易剝奪了，即使是如此，他也是一個高尚的精神麼？這是一種什麼狗屁謬論。”

“沒錯，這小子這麼說的話，根本就是不孝順嘛，一對農民將自己的孩子供養到大學，可沒那麼容易。”

“就是啊，說死就死了，這簡直就是大不孝，白髮人送黑髮人，該有多麼的痛苦啊！”

下面的學生們終於開始議論紛紛了起來，很明顯都被亦天豪的這番話給打動了，陳建的那番話是思想上面的高度，可是亦天豪這番話卻是迴歸到了實際現實當中來，力度自然要更強了許多，而且亦天豪並非是胡說八道，而是條理清晰，合情合理。

亦天豪繼續道：“而且他的死亡，即使是在思想上，也並非是想象當中那麼的崇高，其實與凡人也沒有什麼不同，其中有著許多的因素。第一方面，海子本身就多次證明了他在行為上是一個並不成熟的男人，他自身擁有著自殺情結。海子是一個有自殺情結的人；他曾於1986年自殺未遂。在海子的大量詩作中也可以找到海子自殺的精神