第16部分(第1/4 頁)

至於說才情，初時或許看不出來，同樣的根骨下，你十年煉成的東西，因為我才情出眾，只八年就能煉好——這並不是才情的用處！

直到修行到了精深的時候，才顯出才情的決定性作用。

修行之道，可說而不可明，有些東西，說是說不明白的，因為它沒法說，所以說了你也聽不明白，這個時候，固然是考驗一個師父是否合格——他能否根據對自己弟子的瞭解，創造一個剛好能讓他“開悟”的環境和事件。

可這也是為難一眾修行中人的時候——你明白就是明白，不明白就是不明白，就算你能把你老師講的道理都說上一遍，甚至於再開創新篇提高拓展，可是若是用在自己身上的時候不明白，那還是不明白——這一點，倒好似俗世中人作學問一般。

講得再明白，聽得再恍然，即使將一眾關要都講得明白之極，可一落到實處，還是有能妙筆生花，流芳百世的；也有白搭上錢，可印出來的東西，只能供獻給村頭廁所的；又如同一個數學定理，都一樣聽得欣欣然，可見著題目，還是有轉眼即會的，也有死摳著著牛角尖轉不出來的——這便是修行人所謂的“才情”有不同——俗世這種有明確方法目標的題目，都有人講了一遍，下一次在同一個地方還是轉不出來，何況修行之中，無路無線，連講都講不明白的東西呢。

至於心性，這影響的卻不是修行功果本身，對於心性與功法合適不合適的問題，自然有教你的老師來把關，而它真正影響的，卻是修行中的諸般事宜。

修行之人也是人，自然也就會有修行人的相處與爭鬥。

而心性，一則更體現在能否堅持向道之心，二則體現在如何處理與同道之間關係——最低的標準就是，對內而言，自己至少不迷於肉慾之色，不沉於法力之長；對外而言，卻是不執於爭鬥法力之狠，不作那因利屈心之事。

其實，說得明白點，就是道先讓你不要因為眼前的快樂忘記修道的長樂，如果只是拿著修道當成達到你其他心願的手段，那麼勢必使你難以在修行路上走得足夠長遠——當然，其實這種人自己，也並不在意自己能走多長遠。

而人際關係上，就是要求你，不要弄成一出門就有人朝你丟板磚的情況，而萬一哪天自己遇見了人生的低谷期，不要滿世界都是痛打落水狗，所有人全是想著讓你早死早投胎——畢竟人在河邊走，哪能不溼鞋——一堆人等著陰死你，可你還能泰然自若的修自己的道法，絲毫不被那紛亂的陰謀與殺戮影響，這種境界對於修道人來說，還是有些太嚴峻了！

而至於那些心理陰暗，滿腦子報仇復世界的，更是不可能入門修道——畢竟，修道是求長生來的，又何必整天苦大仇深，恨天恨地，那樣的話，悠遠的年月，豈不反倒成了折磨人的東西，這又是修的什麼道，成的什麼仙？

當然，這三點如果具體用在杜宇父母身上，就可以看見三個鮮明的不合格！

而杜宇要做的，自然就是改變這種狀況——至少，先解決根骨問題，就算真的難以讓這二老邁步修道界，也應當給弄出來個延年益壽的丹藥，了盡人子之心——這也就是他丹爐中那些藥汁的用處。

畢竟，修行人的三點要求，是要求，卻也並不是絕對的——如果你有傳說中，那幾樣即使在仙界也堪稱的絕品的仙丹靈果，自然可以將這三條完全當成放屁；差一點的，如果你有一個仙人遺澤，只要你運氣夠好，其中留有幾顆脫胎換骨類的仙丹，那你也可以無視這三個條件；實再不行，只要你能指揮一箇中型以上門派的部分丹藥，一堆修行助力丹藥的幫助下，也完全可以挑戰一下這種說法的正確性。

簡單的說，修道這種事，總沒有絕對，只要能禁得起投資與收益那巨大的差異，理論上來說，任何人都有修道的可能！

然而，很顯然，剛剛脫貧，還沒致富的杜宇同學，在物質層面上來說，並不具備擴大投資的資本——可是，從技術層面上來說，擁有轉世傳承的杜宇同學，卻未償沒有曲線最終救國的可能。

所以，便有了雲蒙山裡的這次煉藥的試驗

——當然，如今來看，也就是煉藥的成功！

第三章　藥補神形

“師父，你煉的這藥汁真有你說的用嗎？”

汪涵看著杜宇一臉喜意的出門，連忙跟著閉好了這個小洞府裡的禁制陣法，緊走幾步，跟上前去，說道：“那黑魂絲畢竟是人獸怨魂所制，上面還有著碧靈子煉製時用的五毒材料，您怎麼把那魂魄怨力怎麼煉入藥中，我也不問了——反正你說了我也聽不懂