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前的工作證。

翻譯悄悄對那幾名便｜衣說了幾句話，他們沒有起疑。

吳教授拉著何嵐氳一起往大廳裡走。何嵐氳悄悄問：“您認識我？”

“遼遠給我看過你們訂婚的照片。”吳教授目不斜視，低聲說，“本來不太敢認，看到你工作證上的名字就確定了。你是為了他來的嗎？”

何嵐氳問：“遼遠人呢，為什麼沒跟您在一起？那些人又是……”

吳教授沒回答，一直走到大廳深處，便｜衣離得遠了，才說：“遼遠……上週二就不見了。”

“不見了？！”何嵐氳努力壓住聲調，“去哪兒了？發生了什麼事？”

“我也不知道，他們說……”吳教授低下頭，“說他盜竊重要文物潛逃，正在被秘密通｜緝。”

作者有話要說： 夭壽啦！導演一口氣安插了三個親友團跑龍套！

烏桓那個我盡力了……

以後想客串提前說，好讓導演安排得自然一點，避免發生這種生插硬塞的情況……

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上一章4300字，加了一些內容，沒看到的別忘了回去瞄一眼。

尤其是作者有話說！

第39章

何嵐氳想起之前哈維說的話，難道博物館警戒、招待所被監視；　都是因為穆遼遠？“他是學歷史的；　怎麼會偷文物？”

“我也是這麼說啊！”吳教授忿忿不平；　氣得跺了一下腳；　“遼遠跟了我這麼多年，他的品性我還不清楚嗎？盜竊；　簡直就是對我們歷史研究者的侮辱！文物；　那不是一件值多少多少錢的古董；　是人類文化的瑰寶！”

何嵐氳還想再問，那邊便｜衣似乎覺得吳教授的舉止可疑，帶著翻譯一起走過來。她改口抬高聲音說：“教授；　我今天剛來，想參觀一下博物館，但好多東西我完全不懂；　您能不能給我講解講解？”

吳教授也強顏歡笑接話：“好啊；　年輕人對歷史有興趣，值得鼓勵！”

他們所在的區域旁邊展覽的是古代鮮卑人的殯葬習俗變遷；　何嵐氳順口問：“鮮卑人的殯葬物中是不是有一種東西叫‘塔布特’？”

她只是隨便找個話題；　沒想到吳教授說：“你怎麼知道這個？”

“真的有？”

“挺偏門的一個現象；　其實不應該歸在殯葬；　而是巫術。鮮卑人早年信奉薩滿教；　他們對人的靈魂、出生、死亡有一套特殊的解讀方式，這個就比較複雜了。‘塔布特’主要針對那些出生時違揹他們理論體系的嬰兒，通俗來說就是異端；　用這種殘酷的密封棺活埋的方式迫害他們。後來這種巫術被濫用到繼承人爭奪上，魏文帝的祖父就險些因此受害。到了文帝仿漢改制時，受佛教、儒家的影響，開始宣傳人性本善、生而無罪，就把這種巫術廢止了。”

教授說到自己熟悉的領域，侃侃而談：“這是他們早期文化中比較黑暗愚昧的部分，所以公開的展覽不太宣傳，我在庫房見過幾個。但是這種文化現象在他們後續的歷史中還是會留下蛛絲馬跡，比如你往後參觀時觀察一下就會發現，鮮卑人的銀器中有銀盤、銀碗、銀瓶各種器皿，但從來沒有銀質的帶蓋方盒。因為‘塔布特’的本義是銀色金屬鑄造的盒子，所以銀盒在鮮卑人的觀念裡，就像我們對白花、白布的忌諱一樣，是很不吉利的，甚至帶有詛咒的意思。”

何嵐氳想了想問：“魏文帝是在魏明帝宇文斆之前吧？”

“對，文帝是明帝的祖父，中間還有一次兄弟間的皇位傳遞，所以隔了兩朝。”

“那到魏明帝時期，這種巫術應該就算禁術了？”

吳教授說：“魏明帝推崇佛教，壓制薩滿教干涉政｜治。他在位期間，薩滿教的很多傳統都被嚴格禁絕了。”

兩人聊得很快，翻譯都來不及翻，又都在講歷史，便｜衣聽了一會兒便沒有耐心了，回到展廳入口處。

何嵐氳眼睛盯著外頭，低聲問吳教授：“您知道遼遠偷的是什麼東西嗎？”

這話讓吳教授心生不快：“你是他的未婚妻，難道不相信他嗎？”

“我當然相信，”她連忙解釋，“我是說他們汙衊他盜竊的是什麼文物？”

“就是因為丟了什麼一直不說清楚，我才堅信遼遠肯定是被冤枉的！”教授又激動了，“捉賊捉贓，連失物是什麼都不說，就一口咬定是他偷了東西逃跑，我還說我們的專家到了這邊無緣無故失蹤了呢！”

何嵐氳皺起眉。