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狄青卻什麼都沒有，當官憑的是實打實的功勞，要那些勞什子做什麼？於是他就不知道是誰在搞他，他直接去東府，問一下自己到底有什麼罪名。

接待他的人正是文彥博。他像自己找抽一樣地追問，結果就得到了最真實的答案。或許在文彥博想來，狄青一定是知道了是他在搗鬼才來的吧，他直瞪著狄青說：“無他，朝廷疑你爾。”

沒別的，就是懷疑你。

狄青在那一瞬間信心崩潰，一直支撐著他的信念倒塌了。在史書中，在各種遺留下來的資料裡，連當時彈劾他力度最大的文人，也沒能指出他有什麼具體的錯誤，連人生的小瑕疵都沒有，連後來岳飛的摯拗、兇狠（親手殺舅舅）等指責也沒有。

可這些有什麼用呢？一個人讓對方不放心，無論怎樣做都是徒勞。狄青被這句話悚然驚呆，連退了好幾步，再沒有話說，黯然走出了中書省，走出了皇宮，走出了東京汴梁城。他被“提升”為同中書門下平章事，以副宰相之職，出判陳州。

臨走前，他對自己的一個親信說。我此去必死。親信不解，他笑了笑，陳州出產一種梨，名叫“青沙爛”。青此去，必爛死。

被他說中了。他去陳州不過半年，就死於“背疽”。這種病在古代比較多發，著名的有項羽的謀臣範曾，朱元璋的大元帥徐達，都是憂憤交集、無可奈何地死去，基本等同於氣死。

狄青也是這樣，他在陳州的半年，每隔半月，朝廷就派人去“問撫”一番，這種待遇數遍宋史300百年，只有狄青這一份。真不知道他做了什麼，朝廷這樣“愛”他。

他死了，文彥博和當時整個文官集團，沒有誇張，事實上沒有任何一個官員，說過狄青不應罷免，他們得逞了。接替樞密使位置的，是他們非常認同的一位同道中人，韓琦。強悍的，了不起的韓相公終於回到了組織的懷抱裡，重新當上了宋朝的宰執大臣。

世界終於恢復秩序，宋朝的官場變得安寧和諧。狄青死了，那又有什麼了不起。他的死，不管冤不冤枉，都非常符合宋朝的立國精神。守內而虛外，寧與友邦，不與家奴，不管怎樣，我們不會被自己人欺負！至於文彥博等人，說句痛不在己，說得輕鬆的話。

也不必太痛恨他們。殺死狄青的不是文彥博，而是宋朝的大氣候，他是被那個時代壓死的。就算沒有文彥博，也會有武彥博，沒有歐陽修，也有歐陽理，總會有文人跳出來找他的麻煩。狄青，就是風暴中輾轉飄浮的一片落葉，被風吹上了雲端，又被風颳落到塵埃，一切身不由己，並且很快就會淡忘了。

直到仁宗之後第三位皇帝，神宗當政時，他才被想起。那時國家征討西域，苦無良將，才想起了這位英年早逝的常勝將軍。而在他剛剛被罷免，或者剛剛死去時，舉國無人念他，只有一行乾巴巴的官方記錄――贈中書令，諡武襄。

那時人世間的焦點，是文人們一次曠世的盛典。

宋嘉祐二年（公元1057年）一月，又一屆科考開始。宋朝科考無數，中國歷史上的科考無數，但論地位，這一屆無與倫比。

前提是文學方面的。

中國文學史上盛稱“唐宋八大家”，其中唐二宋六，宋朝所佔的這六個人中，有四人在這一屆的科考中匯聚，盛況可謂空前絕後，數遍中華歷史，只此一份，再無後繼。還有一位，其實當時也在京城中。只是他為人太特立獨行了，不跟這些凡夫俗子們一起玩。

拋開這位“不為浮雲遮望眼，只緣身在最高層”的神仙爺，去說這四個人。四人之中，以歐陽修在當時為首，他是主考官。這是歷史的契機，以他從小就深深刻在腦海裡的韓愈文集開始，一生至此已經整整50歲，他成熟了，對於文學，對於歷史的掌握讓他真正懂得了什麼樣的“體”，才足以截“道”。

這是個根本點，在這次科考之前，體和道之間，可以說是本末倒置的。淺顯地說，就是全天下的文人墨客都以講究辭藻為能事，誰會修飾，誰就是大家。這樣文章中全都是些講究到了極點的險韻、怪字，大家爭奇鬥豔，看誰能玩出前所未見的花活兒。

至於文章的宗旨，這個世界上為什麼會出現文章，這個終極問題，就沒人在乎了。歐陽修身為當時的大方家，注意，還不是大宗師，他非常的憤怒。他一直在倡導要恢復古文，像古人那樣，文章的第一要務是要把事兒說清楚。

得與國家有利，與民風有益，文章絕不是時裝秀，科考也不是T型臺，這是要傳頌萬代的，不是僅僅一時的敲門磚！

他抱著這樣的想