第194部分(第2/4 頁)

激動，好走極端的人。他會是你最好的朋友，面臨生死之難時都敢為你出頭，可當他憤怒之後，他會趕盡殺絕，無所不用其極，動用一切手段，去幹掉他所認定的敵人。

接下來說程顥。這可真是太了不得的一位空前絕後型的大人物，隨著時光的流逝，他的神像被越造越高，直到後來變成反對王安石，否定熙寧新法的根基。要說他，得從另一個人，一個理論的奠基者說起。

周敦頤。

這個人名大家都不會陌生，我們在學生時代都讀過一篇清麗高雅的小文章《愛蓮說》，就是他寫的。俗話說文如其人，想來他也是一位“不蔓不枝，中通外直，香遠益清，可遠觀而不可褻玩焉。”的君子。

不，他不是君子，那不足以涵蓋他，他是位教主。甚至在當時就流傳著一些說法，他的名望學識比王安石、司馬光等人加起來都高，高到無以名狀，沒法形容，神乎其神的地步。

比如說，王安石少年的時候，曾經帶著自己的名片，到周敦頤的家去拜訪。可是拜訪三次，被拒絕三次，連面都不讓見。王安石憤怒了，說難道我不能自學成材嗎？

於是後來才有了王安石“荒誕不經”的一系列變法，這都是由於當年沒受過高人的教育啊！其實哪兒跟哪兒，無論是少年時，還是後來大家都老了，直到周敦頤死去，王安石都不會把他放在眼裡，甚至當時的學術界，也沒把周、程兩人當盤菜。

周敦頤，生於公元1017年，道州營道縣（今湖南道縣）人，原名敦實。因為宋英宗曾經叫趙宗實，所以才改名“敦頤”。

他幼年喪父，五週歲時隨母親投奔舅舅鄭向。鄭向是龍圖閣直學士，有一定的影響。在舅舅地推薦下，他走上了官場。

這種開端決定了他一生的官職走向，永遠都只是些小官，甚至被派到廣東那種半開化的地區去管犯人。同時也反映出周敦頤本人學識的“高”度。前面所說的王安石三次求見而不得的事，一眼就瞧出真假了，和王安石一樣，他也是個自學成材的人，甚至還沒有經過科場，自學到徹底憑什麼在王相公面前那樣驕傲？

更何況兩人只相差四五歲，王安石是少年，他也是少年，求學期間就擺出了大宗師的架子，簡直是不知所謂。

那麼他為什麼會變得那樣了不起呢？就要看人家學的是什麼。從南宋時起，元、明、清、民國甚至現在，一直都有市場，不斷被拔高的理學，就由他奠定根基，而根基就要從他對道教的不凡理解說起。

理學又叫道學，雖然道可道，非常道，與老子所創的黃老之說不一樣，但聖人無所不知無所不能，周敦頤教主吸取營養時從來不挑食。他的理論根基《太極圖》，就源自於宋初時華山著名的睡神道士陳摶的《無極圖》。從那裡確立了天人感應，格物致知，存天理，滅人慾等等理學主張的源頭。

號稱中興儒家的人，居然從道家吸取主張，真不知所宣揚的“純”儒、“大”儒、聖人是怎麼定性的。

話說幾十年的鑽研之路是枯燥寂寞的，周敦頤的曠世才華並不為人所知。在當時，人們只是知道在合州府有一位小官，政事精絕，決斷出眾，大事小情的不經他之手，其餘的官吏們不敢決斷。別的嘛，就泯然眾人矣。就這樣偉大的生命在一天天地老去，直到有一位有心人悄悄地發現了他的秘密。

南安通判程太中。

一位通判，也就是副市長，級別上算是周敦頤的上司，可對他非常的客氣，把自己的兩個兒子送到他面前鄭重拜託，請他教育。這就是程顥、程頤兩兄弟後來成為僅次於孔子、孟子，變成儒教第三四位聖人的開端。

其實上面這句話不大精確，別人努力一生，是想成為聖人，而程氏兄弟的職業，是教別人怎樣成為聖人。這種不可思議的教育事業從他們年輕時，比如弟弟程頤24歲時起就開始了。

兄弟兩人先後在京城、嵩陽等地講學，效果怎樣不大好說，因為當時的聖人出產量還是不大高的，但是經過他們不斷的努力，終於有了一些成果。他們被上層的領導們知道了，比如文彥博。領導的作用是巨大的，他們的住處、資金、環境都大大地改善。其中最重要的一點，就非常的痛苦。

他們當官了，以程頤為例，他當年曾自豪地說，自從當了周先生的弟子，每日鑽研大道，科場名利之心再也沒有了。不過科場還是要下的，不然怎樣去教化大臣和皇帝呢？

每個人都有當聖人的權力，我要幫助他們！

程氏兄弟就此進入官場，在變法開始時，哥哥程顥還站在風口浪尖