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道士，裝神弄鬼，連開封外城門都因之而洞開劃清了界線。

在教義上，全真教提倡三教合一，聲稱三教同源，本是一家。以道教《道德經》、佛教《波若波羅密多心經》、儒家《孝經》為主要經典。

在行為上，王嚞與他的弟子們救黎民抗異族，史稱“重陽之教以無為之事而行救世之實”。這讓它迅速得到了北方百姓的信仰，全真教得以名傳天下。

王嚞傳七名弟子，馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二，他們分別開創了遇仙派、南無派、隨山派、龍門派、嵛山派、華山派、清靜派等七個分支。當成吉思汗在花剌子模境內開始找神仙時，全真教的代表人物是排名第四位的丘處機。

丘處機，生於公元1148年，字通密，道號長春子，也名邱處機。之所以改姓，據說是為了避孔子的諱，這也不奇怪，儒家也算在全真教的聖人範疇內。

丘處機一生接到的高檔宣召很多，金國的、宋朝的皇帝動不動就會邀請他去喝茶聊天，可他都不同意。這讓他在世俗的聲望裡新增了很多清高，甚至民族至上的光環。事實真是如此嗎？不見得，他也分人。像金國最傑出的皇帝金世宗完顏雍，也就是冷靜雍、智慧雍，他就應邀去主持了一場規模浩大的清事。

再比如這時，他接到成吉思汗的宣召，不顧七十二歲的高齡，立即啟程，奔向遙遠的西方。

公元1220年秋，丘處機率弟子從山東萊州動身，經宜化（今河北宜德），越野狐嶺，朝東北行至呼倫貝爾進入蒙古草原，再沿怯綠連河向西，穿越蒙古高原，攀越阿爾泰山，進入新疆北部，經阿力麻裡（新疆霍城東），渡塔剌思河，過塞藍（今哈薩克奇姆肯特）進入花剌子模。再過錫爾河、撒馬爾罕城、玉龍傑赤城、阿姆河，沿蒙古西征軍征戰的每一個區域，到達大雪山（今阿富汗興都庫什山），與成吉思汗相見。時間已經是公元1222年初夏。

近兩年過去了，這一路風霜雨雪、黃河大漠，連渡世界級河流，丘處機的西域之行，不論是難度還是長度，都不在唐時名僧玄奘之下。而此行的意義，除了宣傳宗教的根本目的之外，比玄奘當年更加複雜了些。

玄奘在探索，丘處機在探索之外，還要與世間最強大、最殘暴的人打交道，甚至是交換。

成吉思汗要壽命。有資料顯示，他先要永生，被明確告知沒可能之後，進而降低至增加百年、數十年、二十年的壽命。他有信心，只要再有十餘年的光陰，他將把蒙古疆域拓展至世界的盡頭！

回應他的，是丘處機輕輕搖晃的雪白的頭顱。

丘處機能給他的只有兩句話——“敬天愛民為本，清心寡慾為要。”能做到這兩點，壽命會自然而然增加，心情也會變好。

這樣的答案沒法讓人滿意，可以想象成吉思汗有多麼失望。但是永遠不要低估一位世界霸主的智商，對比一下中國曆代皇帝，甚至諸位大帝在追求長生時的表現，如秦始皇被方士所騙，不斷尋找仙方、派人出海等，可以清晰地映襯出鐵木真這個既化外又野民，且一字不識的蒙古大帝的不凡之處。

他在得到答案後，當場就冷靜了下來，表示對丘處機所說的非常滿意，認為這是誠實、善意的，進而對道教和丘處機本人進行了封賞。

丘處機被尊稱為“神仙”，東歸後受命在燕京太極宮主管天下道門，死後遺骸葬於白雲觀（今北京宣武區）。全真教也因之受益，在元朝擁有崇高地位，哪怕連續兩次主動挑起與佛教的爭辯並失敗，也仍然被官方認可。

丘處機西行一事由他的弟子李志常寫成了一本書，這本書大有來頭，不僅是記錄了一場道教盛事這麼簡單，還在後世用來佐證道教的至高唯一性。

這本書用來支援道教的“老子西行化胡”傳說，宣稱道教是佛教的祖師。

它的名字叫《長春真人西遊記》。嗯，不知道怎麼搞的，在中國想成為一位了不起的傳奇大修行者，都得去西邊旅遊一次才成。

宗教的是非，凡人無法界定，回到西征的蒙古大軍身上。成吉思汗終於志得意滿地掃平花剌子模全境，決定東歸。

長生夢碎，帝國卻終於成形。兩年多時間吞併同樣大小的花剌子模，讓蒙古帝國已經屹立於世界之巔，即使沒有滅亡金國，也沒有徵服南宋，它仍然成為自有人類歷史以來疆域最廣袤的帝國。

第十章　最愚蠢權臣

蒙古西征大軍終於北歸。他們的根終究在漠北寒帶草原，他們的心靈深處，最想做的仍然是消滅世