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人語言留存方面，就有著極大的爭議——他把原話給改了。
南宋徐大焯的《燼餘錄》則純屬宋人的私家筆記，看也可，不看也可。研究歷史，永遠都是先官方史，再其他史料，直到什麼也沒有時，才可以去看私人筆記；
其他的，如那本由和尚所寫的《續湘山野錄》，根本就不值一駁。請問這位叫文瑩的釋家子弟到底是何方神聖？除非他是宋太祖皇帝身邊的人，並且還機緣巧合親歷其事，不然他有什麼發言權呢？更何況由他所記載的公元976年10月20日之夜所發生的事，完全是一個經典的、充滿了佛教趣味的神話傳說，如果我們真的要信，那麼就先集體皈依吧，佛曰由信生解，因解而行，因行成證要是不信的話，那就一切別提了。
最後說《遼史》，《遼史》很奇妙，許勝不許敗。我們在《遼史》裡很少看到遼國人失敗過，他們永遠勝利，勝利，再勝利直到徹底地亡國滅種，煙消雲散。不過《遼史》也有一點好處，它在談論別國興亡大事時堪稱心直口快，一針見血，尤其對它的鄰邦宋朝，從來都不慣毛病，一針一針又一針，直到宋朝人喊救命
好了，不管怎樣，以上就是能查到了關於趙匡胤之死的各種史書資料，不管它怎樣繁雜，或者可不可信，我們都儘量把它細化，再簡化，濃縮成如下幾個問題。相信只要能夠如實回答，那麼真相雖不中，亦不遠矣。
問題一，當天晚上到底發生了什麼事？
本來按照著作人的聲望而論，我們應該先參看司馬光�
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